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Transcription
savent être innocens. Mais il y en a beaucoup qui tâchent d’éviter cet orage aux
depens de la verité, et qui peuvent dire aussi bien que ceux dont parle usaïe ch. 28. flagel¬
lum inandans cum transierit, non veniet super nos; posuimus enim mendacium spem
nostram et mendicio protecti Sumus.
Vous pretendez assurément n’avoir aucunement blessé la verité sur le fait de Sansenius,
parce que M. L'Evêque d’orleans declare qu’on n’a mis dans le formulaire pour decision
de foy, que la même decision qui est contenüe dans la constitution d’Innocent K. et dans
celle de Alex. VII quinque illas propositiones ex libro prae memorati Cornelii Jansenii
exceptas ac insensu ab eodem cornelio intentio damnatos fuisse declaramus et definimus
et utilitates.. I terum damnamus. Il veut même par son Mandement, que vous parliez
comme le Pape, et par consequent il vous met en la bouche les paroles ci de vus d’Alex¬
VII. ce qui ne se peut dire par ceux qui ne croient pas que les 5. propositions soient dans
Jansenius, et qu’elles soient condamnées dans son sens, car je ne puis pas parler comme
le Pape si je ne pense pas comme le Pape, et si je par le contre ma pensée, quoique je
parle comme le Pape, je ne laisse pas de faire un mensonge, puisque mentir n’est autre
chose que parler contre sa pensée propre. Au reste on voit bien par cette déclaration qu’on
n’a pas osé dire la verité, savoir qu’on n’obligeoit a signer que le droit, et non pas le fait
Et néanmoins c’est ce que l’on esperoit de la generalité Episcopale de Mr. l'Evêque d’Orleans
dans un tems ou l’on exerce sur les esprits des Theologiens une tyranie toute nouvelle,
en les obligeant de croire un fait non revelez. Il faut parler franchement dans une
affaire de cette importance, parceque c’est une occasion ou la verité ne doit point être ca
chée: nihil veritas erubesat, nisi solum modo abscondi¬
Mais Mr ce qui me touche le plus, c’est que je vois que l’on fait à l‘Eglise de France,
la plus grande plaie qu'elle puisse jamais recevoir, en ce qu’on permet aux évêques as¬
Sembles
semblés pour des choses purement civiles, ou sans aucune autorité Ecclesiastique, s'attri¬
buent la puissance de faire des articles de foi; car comme le symbolle a la croyance, et qu’il
est la marque de notre foy: tessera fidei et que d’ailleurs il est constant que l’assemblée
du clergé peut se tromper dans les choses même de la foy, n’est ce pas exposer l’Eglise Gal⸗
licane a croire des choses comme defoy qui néanmoins ne seront point defoy, et même
seront fausses. Que si autrefois un mot de quatre syllabes filioque ajoute au symbole
de Nicée dont l’addition fut blamée de Leon III. a fait un si grand ravage dans l'Eglise
en donnant occasion au plus cruel schisme qui ait jamais eté, et qui sépara l’orient d’avec
l’occident, comment une poignée d’Evêques assemblés pour des choses purement tempo
relles, osent ils entreprendre, non pas d’ajouter un mot à un symbole, mais d'en compo¬
ser un tout entier, où ils mêlent a dessein un fait non revelé et in capable de faire un ar
tiale de foy, afin de trouver occasion de persecuter des innocens yat il le moindre scholas
tique qui n'enseigne qu’il n’appartient de faire aucun symbolé de foy qu‘a ceux qui ont droit
de juger definitivement et en dernier ressort des choses de la foy? car ne sait on pas qu’ils
n’ont point cette autorité! c’est une chose assez étonnante de voir que les Evêques de France
qui écrivant au Pape, il y a environ d’où 9 ans, pour lui demander la centre des 5 proposi
tions, reconnoissent qu’ils n’ont pas droit de juger, Majores causes, ad sedem apostolicam
referre Solemus, Ecclesiae mos est quem fides nunquam deficiens perpetuo retineri pro jure
suo postulat. veuillent néanmoins aujourdhui se donner le pouvoir denous faire un symbolle
de foy. apres avoir fait cette lacheté que de se depouiller entre les mains du Pape, d’un droit
qui leur appartient. Ils commettent un attentat en usurpant un droit qui n’appartient
ni à eux ni au Pape, mais seulement à un concile général. Vous êtes trop dair voyans
pour n’etre pas convaincu que c’est Saper la religion par le fondement, puisqu’on
depens de la verité, et qui peuvent dire aussi bien que ceux dont parle usaïe ch. 28. flagel¬
lum inandans cum transierit, non veniet super nos; posuimus enim mendacium spem
nostram et mendicio protecti Sumus.
Vous pretendez assurément n’avoir aucunement blessé la verité sur le fait de Sansenius,
parce que M. L'Evêque d’orleans declare qu’on n’a mis dans le formulaire pour decision
de foy, que la même decision qui est contenüe dans la constitution d’Innocent K. et dans
celle de Alex. VII quinque illas propositiones ex libro prae memorati Cornelii Jansenii
exceptas ac insensu ab eodem cornelio intentio damnatos fuisse declaramus et definimus
et utilitates.. I terum damnamus. Il veut même par son Mandement, que vous parliez
comme le Pape, et par consequent il vous met en la bouche les paroles ci de vus d’Alex¬
VII. ce qui ne se peut dire par ceux qui ne croient pas que les 5. propositions soient dans
Jansenius, et qu’elles soient condamnées dans son sens, car je ne puis pas parler comme
le Pape si je ne pense pas comme le Pape, et si je par le contre ma pensée, quoique je
parle comme le Pape, je ne laisse pas de faire un mensonge, puisque mentir n’est autre
chose que parler contre sa pensée propre. Au reste on voit bien par cette déclaration qu’on
n’a pas osé dire la verité, savoir qu’on n’obligeoit a signer que le droit, et non pas le fait
Et néanmoins c’est ce que l’on esperoit de la generalité Episcopale de Mr. l'Evêque d’Orleans
dans un tems ou l’on exerce sur les esprits des Theologiens une tyranie toute nouvelle,
en les obligeant de croire un fait non revelez. Il faut parler franchement dans une
affaire de cette importance, parceque c’est une occasion ou la verité ne doit point être ca
chée: nihil veritas erubesat, nisi solum modo abscondi¬
Mais Mr ce qui me touche le plus, c’est que je vois que l’on fait à l‘Eglise de France,
la plus grande plaie qu'elle puisse jamais recevoir, en ce qu’on permet aux évêques as¬
Sembles
semblés pour des choses purement civiles, ou sans aucune autorité Ecclesiastique, s'attri¬
buent la puissance de faire des articles de foi; car comme le symbolle a la croyance, et qu’il
est la marque de notre foy: tessera fidei et que d’ailleurs il est constant que l’assemblée
du clergé peut se tromper dans les choses même de la foy, n’est ce pas exposer l’Eglise Gal⸗
licane a croire des choses comme defoy qui néanmoins ne seront point defoy, et même
seront fausses. Que si autrefois un mot de quatre syllabes filioque ajoute au symbole
de Nicée dont l’addition fut blamée de Leon III. a fait un si grand ravage dans l'Eglise
en donnant occasion au plus cruel schisme qui ait jamais eté, et qui sépara l’orient d’avec
l’occident, comment une poignée d’Evêques assemblés pour des choses purement tempo
relles, osent ils entreprendre, non pas d’ajouter un mot à un symbole, mais d'en compo¬
ser un tout entier, où ils mêlent a dessein un fait non revelé et in capable de faire un ar
tiale de foy, afin de trouver occasion de persecuter des innocens yat il le moindre scholas
tique qui n'enseigne qu’il n’appartient de faire aucun symbolé de foy qu‘a ceux qui ont droit
de juger definitivement et en dernier ressort des choses de la foy? car ne sait on pas qu’ils
n’ont point cette autorité! c’est une chose assez étonnante de voir que les Evêques de France
qui écrivant au Pape, il y a environ d’où 9 ans, pour lui demander la centre des 5 proposi
tions, reconnoissent qu’ils n’ont pas droit de juger, Majores causes, ad sedem apostolicam
referre Solemus, Ecclesiae mos est quem fides nunquam deficiens perpetuo retineri pro jure
suo postulat. veuillent néanmoins aujourdhui se donner le pouvoir denous faire un symbolle
de foy. apres avoir fait cette lacheté que de se depouiller entre les mains du Pape, d’un droit
qui leur appartient. Ils commettent un attentat en usurpant un droit qui n’appartient
ni à eux ni au Pape, mais seulement à un concile général. Vous êtes trop dair voyans
pour n’etre pas convaincu que c’est Saper la religion par le fondement, puisqu’on
Citation de la source
Les archives d'Utrecht, numéro d'archive 215, Inventaire, numéro d'inventaire 6, Première section, Port-Royal et ses adhérents (inv.no. 1-948), Port-Royal en général (inv.no. 1-32), Relation des événements, 1625-1661, 1659-1661. Livre XXI-XXV
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Intelligence artificielle 
La transcription a été réalisée informatiquement via la reconnaissance automatique de l’écriture manuscrite. Le résumé est créé par l'ordinateur sur la base d'un modèle de langage. Aucune de ces méthodes n'est parfaite, mais elles suffisent souvent amplement à rendre le document historique compréhensible. Les résultats issus de l'utilisation de l'intelligence artificielle (européenne) n'ont pas été vérifiés par un être humain.