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Transcription
cest donc prendre le change de croire d'un coté
qu'une acceptation pure et simple toit contraire a
nos moeurs et a nos droits, et de l’autre qune accentation
relatine soit oppoteé au respect qui est du au S. Liege.
recevoir purement et simplement tous autre con-
noissance de la constitution sire n'est quelle
existe et quelle vient de Rome, ce servit a la
verité, pecher contre nos libertes et meme contre
notre caractere, mais on pouroit apres la plus longue
etude, la plus exacte discussion et le jugement le plus
nomarque, au quel cas les droits des eueques seroient
bien maintenus, on pouroit recevoir la bulle pure
ment et simplement sans faire meme dittuition
pour les fideles a qui on jugeroit cette precoution
inutile. on n'a pas dérogé aux droits è 7 eves quy
lorsqu'un a recu les balles en france lansy joindit
d'explication, et l'on en a reçu plusieurs de cette
facon façon
l’acceptation pure et simple ne marque pas.
tant l'infaillibilité de l'authorité que la certitude
du dogme renfermé dans le jugement auquel on
adhere. je recevray purement et simplement d'un
de mes confreres qui n'est pas mon superieur une
regle et un timbott de foy que je reconnoitrois
contenir la foy toute pure. cest dans cet esprit
que les eues que qui n'estoient pas de nostre assemblée
jusque pleinement libre, de nostre aveu meme
ont adopté notre instruction pastorale.
il est donc vray que recevoir puremont et
simplement et recevoir tous juger ne sont pas
termes synonimes, et quin peut juger en recevant
purement et simplement, et parcoutequent que
l'acceptation pure et simple telle que nous l'avons
faite n'est point contraire aux liberté de l'eglite
gallicane m'au caractere epitcopale. dun autre
coté la relation quon met entre une balle qu'on
recoit et les explications quon croit devoir y joindre
dans le sens que je l'ai exposé et qui a été celui de
notre assemblée ne blesse point le respect quon doit
au l'isiege et aux jugemens qui en emanent.
il saffit pour toute preuve de dire que nous
pourvois donner l'ecriture meme a nos déoutaires
en leurs enjoignant de l'entendre suivant les ex
plications que nous jugerions a propos dy mettre,
ou de ne pas l'entendre selon le mauvais tems que
nous tacherions decarter. or ce que nous pouvons
par rapport a l'ecritus vne nous le pouvoirs.
certainement par rapport a la bulle. je l'eay,
moy juge de la doctrine dans la mon diocese
qu'a passage de l'ecriture mal interpreté par
quelques personnes leurs est un sujet de handale.
que faye! je vais puiser l'intelligence de ce
passage dans les toutes sacrées de la tradition.
d’examiné coment l’eglise la entendu, et je
propose entuille a partage dans toi.
us veritallh ter
a ceux
qu'une acceptation pure et simple toit contraire a
nos moeurs et a nos droits, et de l’autre qune accentation
relatine soit oppoteé au respect qui est du au S. Liege.
recevoir purement et simplement tous autre con-
noissance de la constitution sire n'est quelle
existe et quelle vient de Rome, ce servit a la
verité, pecher contre nos libertes et meme contre
notre caractere, mais on pouroit apres la plus longue
etude, la plus exacte discussion et le jugement le plus
nomarque, au quel cas les droits des eueques seroient
bien maintenus, on pouroit recevoir la bulle pure
ment et simplement sans faire meme dittuition
pour les fideles a qui on jugeroit cette precoution
inutile. on n'a pas dérogé aux droits è 7 eves quy
lorsqu'un a recu les balles en france lansy joindit
d'explication, et l'on en a reçu plusieurs de cette
facon façon
l’acceptation pure et simple ne marque pas.
tant l'infaillibilité de l'authorité que la certitude
du dogme renfermé dans le jugement auquel on
adhere. je recevray purement et simplement d'un
de mes confreres qui n'est pas mon superieur une
regle et un timbott de foy que je reconnoitrois
contenir la foy toute pure. cest dans cet esprit
que les eues que qui n'estoient pas de nostre assemblée
jusque pleinement libre, de nostre aveu meme
ont adopté notre instruction pastorale.
il est donc vray que recevoir puremont et
simplement et recevoir tous juger ne sont pas
termes synonimes, et quin peut juger en recevant
purement et simplement, et parcoutequent que
l'acceptation pure et simple telle que nous l'avons
faite n'est point contraire aux liberté de l'eglite
gallicane m'au caractere epitcopale. dun autre
coté la relation quon met entre une balle qu'on
recoit et les explications quon croit devoir y joindre
dans le sens que je l'ai exposé et qui a été celui de
notre assemblée ne blesse point le respect quon doit
au l'isiege et aux jugemens qui en emanent.
il saffit pour toute preuve de dire que nous
pourvois donner l'ecriture meme a nos déoutaires
en leurs enjoignant de l'entendre suivant les ex
plications que nous jugerions a propos dy mettre,
ou de ne pas l'entendre selon le mauvais tems que
nous tacherions decarter. or ce que nous pouvons
par rapport a l'ecritus vne nous le pouvoirs.
certainement par rapport a la bulle. je l'eay,
moy juge de la doctrine dans la mon diocese
qu'a passage de l'ecriture mal interpreté par
quelques personnes leurs est un sujet de handale.
que faye! je vais puiser l'intelligence de ce
passage dans les toutes sacrées de la tradition.
d’examiné coment l’eglise la entendu, et je
propose entuille a partage dans toi.
us veritallh ter
a ceux
Citation de la source
Les archives d'Utrecht, numéro d'archive 215, Inventaire, numéro d'inventaire 3040-4, Première section, La résistance contre La Bulle Unigenitus (inv.no. 949-4175), Réfugiés Français et Belges (inv.no. 1826-4175), Les Orvalistes à Rijnwijk et autres habitants ou visiteurs, Jean-Baptiste le Sesne de Ménilles d'Étemare (+ 29 mars 1770) (Chevalier de Préaux, Rigobert, Senneville, De La Rivière), Minutes, Pièces sur l'Église de France, Port-Royal, les Filles de l'Enfance, le Formulaire et la bulle Unigenitus, 1604-1719, de diverses mains e.a. Mlle de Théméricourt. (Amf. passim). Janseniana. Lettre de Mgr. de Comminges à Mad. de St. Loup sur la sainte Épine, 1716 févr.-1719
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Intelligence artificielle 
La transcription a été réalisée informatiquement via la reconnaissance automatique de l’écriture manuscrite. Le résumé est créé par l'ordinateur sur la base d'un modèle de langage. Aucune de ces méthodes n'est parfaite, mais elles suffisent souvent amplement à rendre le document historique compréhensible. Les résultats issus de l'utilisation de l'intelligence artificielle (européenne) n'ont pas été vérifiés par un être humain.