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accès aux archives 215, numéro d'inventaire 3040-4, page 37

mais pour connoitre et discerner de quel côté sont les Evêques fideles et
sinceres temoins de la verité, ce n’est pas pour decider de la vérité en elle
meme, mais de la fidelité et de la sincerité des temoins qu'en deposent
cest pour juger du plus ou du moins de liberté quil y aeu dans un concile,
au cas que ce point devienne luy même veritablement douteux, et far¬
une seconde consequence, de quel côté est la verité du temoignage, la voix
de l'Eglise, et l'autorité de la chaire, car l'un suit l’autre.
C’est pour cela, et non pour autre chose, comme le remarque l’avologiste
et encore vniquem ent dans ces cas que l’auteur du temoignage dit, nonque
le cri des fideles et l'impression que fait sur l’Eglise une de finition de foy
est le seul moyen de discerner de quel côté est la liberté, la fidelité, la sincerité
du temoignage et consequemment la verité et la foy: ce seroit lui imposer
car il admet aussi tous les autres moyens, que propose Vincent de Lerins
qu’il cité; mais qu’à lors le moyen de tous le plus court, le plus aisé; le plus
simple, le plus d la portée de tous, grands et petits savants et ignorants,
ou plutôt le signe le plus naturel et le plus décisif a légard de tous. C'est
levidence que donne la notorieté publique de l'impression qu'à fait sur l'Eglise
la doctrine ou la definition de l’un des deux partis des Evêques, das quelle
a été publique, c’est ce qu’il appelle le cri des fideles, et avec St aug. le cride
la foy. Car comme le dit si bien feu M. Bossuet en sa relation sur le
queetisme. Cette premiere impression est une eclatante declaration de
la foy qui arrive au premier abord a la naissance des erreurs: Cest
comme le premier Coup de l'ancienne tradition qui repousse la nouveauté
quon veut introduire. Principe admirable qui justifie tout seul lelivre
du P. quesnel qui na eu d'abord, et pendant tant d’années que des admira-
-teurs parmi les Catholiques, et condamne la Bulle contre laquelle la
conscience et la voix des fideles s’est élevée des quelle a parti, deux
faits notoires et incontestables
Mais ce qui est encore plus a remarquer, cest que dans ces expression
La voix des fideles, le cry du seuple &c L’auteur du temoignage renferme
tout le Corps des fideles, et l’Eglise entiere, usant indifferemment de ces termes
et disant tantôt, l'impression qu'a fait sur l’Eglise estantôt qu’a fuit sur les
fideles &c. avec d'autant plus de raison que l'Eglise n'est autre chose que les
fideles reünis en un corps et que la definition et la chose définie doivent
être reciproques, comme on parle en logique. Ce n’est donc pas le peuple seul
que l’auteur du temoignage designe par la mort de fideles en ces endroits, ce
sont et principalement les premiers basteurs, ce sont ceux du second ordre, cest
tout le derge, ce sont les boeteurs et les ignorants, tous sont compris sous le
mot d'lglise ou de fideles, selon l'auteur du temoignage. Cest ce qui etant evi-
-dent et de montré dans l’ouvrage dont je vous fais l'analisé, met dans son
gernier jour l'ignorance, la mauvaise foy, et la calomnie perpetuelle de-
l’auteur de l’Examen. Surquoy on fait voir les falsifications insignes
de
l’Examineur, jusques dans ses deux colonnes. Car qu’importe de
changer le sens ou les paroles, cest toujours falsification. La plus im-
-portante même et la plus dangereuse est celle qui change le sens
Vous concevez a present sans peine que pourvu que tout cela sois bien
prouvé, l’auteur du Temoignage doit être pleinement justifié, et l'avec
-teur de l’Examen duement convaincude calomnie. or cest-dequoy je
vous puis assurer, car on n'avance rien icy sans preuves, et je vous
avoué que voyant les passages du Temoignage ainsi ramassez dans-
ce joint de veuë, j’ay été étonné de la folie, ou de la malignité du Calom
niateur.
On decouvre dans les remarques la raison pourquoy l'escaminateur
avoit pris ce tour pour defendre une Bulle insoutenable, et on fait voir
qu'un jesuite ne peut le faire autrement sans perdre l'avantage que les Moli-
-nistes pretendent bien un jour tirer de la Bulle, ou sans faire crier plus
haut contre luy, ou sa Compagnie, s'il donne des Explications catholiques.
ou les Theologiens Catholiques s’il en donne de Molinistes, ce qui ne seroit
proproqu’a faire rejetter la Bulle encore plus fortement.
On ne luy passe pas même. Son Stile, qui sont pur qu’il soit dans la diction
n’en sent pas moins le bedant de College et le precieux ridicule. On releve aussi
plusieurs autres calomnies nouvelles et anciennes et on voit voir que le
caractere de ces gens esude rebattre perpetuellement comme si on ne leur avoit
jamais repondu.
Dans les remarques particulieres sur la premiere lettre, outre ce qui y
est dit des faiseurs de Journaux, a l’occasion d’un Extrait d'un Journal
de la haye, on y trouve encore deux points importants traiter assez au
long.
Le 1er est la pretenduë conformité des principes, entre l’auteur du temoi-
ignage et les lglises protestantes. On y fait voir que le Journaliste et
l'Examinateur sont egalement ridicules d'en accuser un auteur dont tous
les principes ne vont a rien moins qu’a sapper toute la reforme par le-
fondement. Cest ce qu'on fait toucher au doigt et a lœil par dix huit princi-
-pes ou consequences de compte fait quétablit l’auteur du temoignage.
Le 2d. point est encore une conformité de doctrine avec les Protes-
vans, mais d’une autre espece, et plus generale, parce quelle regarde tous
ceux qu’on appelle Jansenistes, augustiniens, Thomistes avec les quels le
Journaliste dit que les Protestans sont d’accord sur les matières de la grace
du libre arbitre, et de la Predestination. Cette conformité cy est nieé et avouée
Nicé si on pretend que les protestans soutiennent une grace qui neces-
site, qui contraigne, en un mot qui ôte le libre arbitre. Elle est avouée si
au contraire on reconnoit que les Protestans ne soutiennent que la grace
ifficace par elle même. On prouve non seulement ce dernier par l’aveu des
Protestans, et en particulier du Journal cité, mais encore et plus au long par