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accès aux archives 215, numéro d'inventaire 3040-4, page 108

declaration nous rend plus catholiques au moins par raport aux
50. premieres propositions puisque nous admettons volontiers la
grace suffisante des Thomistes, qui n'est autre que la grace exce-
lente de St. Augustin, Et je Croyque vous Etes fort Eloigne de
faire un Dogme de celle des Tesuites
Dans nos lettres M. nous avont fort insisté sur ce que se se
cond ordre n'avoit pris aucune part a la C., Et que par la
inregue
publication qui en a Eté faite par vut, on a point pretendu l'ap-
prouver ny la recevoir. Vous voyez vous même par experience
la verité de ce que nous avons eü l'honneur de vous ecrire & s'y
V. G. est attentive a suivre l'ouverture que luy donne les Lettres
que quelques uns de ses curés luy ont deja adressées Elle verraque
tout son Diocese est ds. les mêmes sentim. j'espere que lorsqu'elle
aura decouvert qu'elle est la veritable tradition de son Eglise
Elle ne rougira point Et se fera meme honneur de s'y conforiner.
Vous avez M. pris cette maxime pour regle avec vous les autres Eves.
d. l. instruction Pastorale. la tradition des Eglises est le depost que
Dieu a confié aux Evcq. & dont il les a charges, & cest par cette
raison qu'on ne chotsissoit autrefois pour Evéq. que ceux qui
avoient Eté instruite & Elevez ds. les Eglises qu'on leur donnoit
pour Enouse, afin quils en connussent la doctrine & les Droits.
les Eglises les avoient vus naitre & apres quils Etoient devenus
leurs pasteurs, Elles avoient de la joye de voir quils les respectoient
encore come leurs meres. S t Ciprien s'Etoit preserit cette belle
regle au comencemt. de son Episcopat, de ne rien faire que du
consentemt. de son Eglise & de son peuple. L'on voit par ses lettres
qu'il ne s'est jamais departi de ce grt. principe, qui distingue
le gouvernement Ecclesiastique de la nomination seculiere des Princes
de la terre. Ce gr d’Eveq. L'isoit en presence de son troupeau
water
Butes les lettres qu'il recevoit des autres Eglises, il comuniquoit
uretes ses affaires ds. les assemblées, & c'Etoit de concert qu'il faisoit
ses reponces. J'ay pensé M. a la conduite de ce grd. S.t, parce
qu'il ma paru convenir a ce caractere de douceur & de bonté que j'ay
reconnu en vous.
En m'envoyant la lettre de V. G. on y a joint celle que vous
avez Ecrite a Mr. Le Curé de Bryeret. a l'entendre declamer
contre ma Soeur: ne diroit-on pas qu'il est bien devot a la Bulle, il
est cependant tres ferme ds. le principe que publier, n'est pas recevoir
je le say d'ailleurs & sa lettre le prouve, il ne fonde l'obligation de se
soumetre ny sur la bonté de la decision n'y sur ce qu'elle auroit reçu
force de Loy par vie reception universelle. il suppose au contaire que
l'excemen n'est pas finy, et son raisonemt. tend ce impirer une soumis
sion puremt. exterieure & provisionelle que V. G. condamne plus
que personne, puisqu'elle m'a fait l'honeur de me dire? que publier
sans croire interieuremt ce qu'on publie Etoit une perfidie, ce que j'ay
vrouvé Wisjuste, ce que Mr. Le Curé de Bryeres ajoute, que les proposé
nous sont condamnées reduites au Rigorisme & au Sansenesme &
dans un sens le sisthesme, est de son invention et le detour d'un homme
qui se trouve embarassé de la Bulle. Selon la c. les 101e. propose
sont ce quil y a de plus mauvais ds. le livre des reflexions marales.
c'est par le sens qu'elles presentent dabord que le Pape veut qu'on
juge de tout l'ouvrage. il suppose qu'elles doivent donner de
l'horreur de la premiere vüe. unies au livre Elles paroissent moins
mauvaises, & leur venin est caché. il les a extraites pour mettre
l'herreur en Evidence, il les compare a cette matiere infecte qui
sort d'un vleere apres l'incision. il est contre son intention marqué
de juger des propositions par le Livre, il veut qu'on juge du Livre
par les propositions. il les condamne revinées, senarces, par tout