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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 77

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la sortie du Bois de Vincennes, qu'elle pouvoit croire qu’étant d’un naturel
assez facile et accommodant quoique l’on pût dire, et très eloigné de toute
contestation, il n’avoit garde de seroidir en ce point ou il y alloit de sa vie si la
verité ne l’y obligeoit; cette matiere lui fournit une ouverture pour lui dire
quelque chose de ses infirmités qui étoient si grandes que le matin il ne savoit
pas s’il ne mourroit point avant le diner, et puis en se rehaussant il a jouta
que néantmoins il avoit le cœur bon, et qu’il accroit en mourant cette consolution
que si au tems de la persécution de l’Eglise on mouroit pour la foi, il mourroit dans
le tems de sa paix pour la charité.
Cette Dame lui aiant fait diverses demandes sur la disastition necessaire pour
se bien confesser, M. de S. Cyran y répondit le plus succintement qu’il lui fut
possible, ne faisant que couler legerement, parce que la prudence chretienne lui
faisoit voir le danger qu’il y a de parler amplement de ces choses à des per¬
Sonnes qui n’y ont pas eté nourries, et qui cherchent les adoucissemens de la
verité.
Il lui dit que cette opinion de l’attrition qu’elle disoit être la commune
de l’Eglise, comme lui avoit fait accroire M. Lescot, n’etoit commune que
comme bien d’autres qui sont fausses quoi que communes. ainsi que celle
qui prétend que les enfans morts sans batême ne sont pas punir par le feu
Ce quelle avoua savoir, ajoutant comme celle de la grace, et il dit que si on vou-
loit écrire aux Vniversités de Douais et de Louvain on trouveroit qu’elle n’est
pas Sicommune.
Et sur ce qu’elle incista que l’Eglise reçoit par tout tout le monde à l'absolu¬
tion, il lui répondit, que l’Eglise étoit par tout tout le monde comme le jour que
Con
l’on compte pour en parler comme il faut depuis le matin jusques au soir, que le
soleil est couché, et non par le tems seulement de trois ou quatre heures du soir; il
lui dit ensuite, qu’on parle des verités comme des paÿs ou pour les avoir vû, ou par
ouï dire, qu’aiant lû tous les principaux autheurs depuis I. Ch. il y avoit trouvé l’o
pinion qui tenoit que J. Ch. s'étoit reservé à lui seul la premiere resurrection des
âmes après la predication de sa parole, ainsi que celle des corps aprés la trompette des
Anges, qu’en celleci les Anges menent les corps au milieu desairs à 1 ch. après
qu'ils sont ressuscités, et en l'autre les prêtres lui menent les ames dans l’Eglise.
après qu’elles sont ressusciteés, que S. Paul étant converti, il fut envoie au Prêtre
et y alla ; que J.C. qui n’avoit mis dans le nouveau testament et dans son Even¬
gile que les principaux articles de foi y avoit voulu mettre celui-ci, qu’il faut
premierement que l’ame soit vivifiée par lui avant qu’elle aille au Prêtre et
qu’il lui en feroit voir sept exemples quand il seroit libre, et lui montreroit cette
verité dans tous les livres des anciens; qu’aiant eté douée d’un bon sens,
comme il la voioit par tous ses discours, il ne doutoit point qu’elle ne le jugeant
bien lors qu’on lui auroit lû et cité les endroits ou ces verités sont contenües; et
comme elle lui disoit qu’il n’y avoit personne dans la Sorbonne ni parmi les autres
docteurs qui tint son opinion, il la pria de l’excuser et qu’il y en avoit plus de
quinze.
Il lui dit aussi ce qu'il put tant sur cela que sur les difficultés qu’elle forma
pour en conclure l’invadilité de la puissance du Prêtre, s’il étoit vrai que l'homme
fut delivré de ses pechés avant que d’aller à lui, il lui dit qu’il pourroit lui faire
voir un livre écrit à la main, ou on lui decideroit toutes ses difficultés
touchant ce point, et plusieurs autres qu’elle alleguoit sur le sujet du
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