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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 74

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Dieu ne m’a pas voulu tant abandonner, et je reconnois de plus en plus qu’il
m’a fait une insigne faveur de n’avoir pas permis que j'aie eté delivré l’année
passée par cette voie, me tenant très heureux de ce qu’il m’a fait faire un peu
de peintence pour maintenir la penitence
Il ajoute aussi cette explication de quelques termes de son Ecrit. Les fran
ges de l’Eglise sont les paroles de J.C., car le vetement de I.C. selon les Peres
c’est son humanité et le corps dont il a revetu sa divinité dans l’Incarnation
Les franges de ce retement sont les paroles de J.C. incarné, c’est pour quoi il est
dit en la personne de la femme hemoroisse que le peuple Gentil dont elle étoit
la figure, touche la frange du Vetement de J. C. parce que n’aiant pas vû J.C.
en sachair, il a reçu les paroles qui sont procedées de son esprit et de son In¬
carnation.
Chapitre V.
On presse Mr. de S. Cyran de S’expliquer sur la matiere de la Contrition
et de L’attrition, il ecrit quelques lettres sur ce sujet.
M. de S. Cyran croioit avoir satisfait à tout ce que l’on pourroit raison
nablement desirer de lui par l’Ecrit qu’il venoit de donner à Mr Lescot ; mais
on ne se contenta pas de cette premiere demarche, ceux qui l’avoient fait arreter
unpu
voulurent absolument qu’il s’expliquât plus particulierement sur la matiere
de la contrition et comme ses amis suroient très bien qu’il ne s’etoit jamais
arreté à cette difficulté dans la conduite des ames dont il examinoit la
Conversion par des dignes fruits de penitence plutôt que par des mouvemens
interieurs qui ne sont connus que de dieu seul, et qu’il ne pretendoit point
en cela faire plus que le Concile de Trente qui avoit laissé la chose indirecte,
ils le porterent a ne pas refuser cette conselation à leurs prieres, et aux soins
que
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que M. de Chavigny prenoit de lui, à qui il pourroit ecrire une lettre sur ce
Sujet.
Il eut de très grandes peines a s’y resoudre ; mais il le fit enfin et manda
à ce Secretaire d’Etat son amy le 14. May 1640. que comme discipline de l’Église,
il fai soit profession de la suivre en toutes choses, et qu’ainsi puisqu’elle n’avoit pas
decidé ce point, et qu'elle a laissé à ses enfans la liberté d’en tenir ce qu’ils voudront
comme le témoigne assez M. de Geneve, il ne croioit pas devoir prévenir ses juge
mens; mais plutôt laisser cette question au même état ou Elle là laissé, reconnoillant
avec elle que toutes les deux opinions sont probables, sçavoir l’une que la contri-
tion est necessaire, et l’autre qu’elle est suffisante avec le sacrement; qu'il étoit
très veritable que dans la pratique il avoit suivi l'une et l’autre, s’accomodant
à la disposition des penitens sans leur demander autre chose, sinon qu’ils aient
une douleur sincere d’avoir offensé Dieu, et un vrai desir de changer de vie
les absoluant après cela sans aucune crainte, soit qu’ils aient attribu ou
contrition dont il ne se mettoit nullement en peine ; sachant que cela doit
être decidé devant le tribunal de dieu, que lui seul est capable de connoitre
et de discerner, la lumiere des hommes ne pouvant aller plus loin que d’en distin
guer les objets, que pour lui parler encore plus clairement, et lui faire voir qu’il étoit
très eloigné de vouloir rien deguiser à son Em.ce il lui repeteroit qu’il tenoit que l’o
pinion de ceux qui croient que l’attrition suffit est probable, comme celle deceux
qui croient qu’elle ne suffit pas puisque l’Eglise n’en a pas encore jugé, et qu'il etoit
très eloigné de condamner ceux qui tiennent pour l’attrition, qu’il condamne
même ceux qui les condamnent, pour ce qu’ils agissent contre l’unité de
l’Eglise et la troublent, et divisent, en jettant des scrupules dans les consciences