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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 301

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matiere même de la grace; ne soions point froids à la priere, et ardens à
la dispute, non ergo simus indisputationibus prompti, in orationibus pigri,
que pour confirmer cette verité il avoit representé à ses auditeurs qu’il avoit
appris la doctrine de la grace, et par la priere et encore par sa propre expe¬
rience. comme S. Paul, étant vrai selon l’Ecriture, que I’homme ne sait pro¬
prement que ce qu’il a acquis par experience, que nous voions comme St Aug.
décrit admirablement dans ses confessions cette captivité ou son peché l’avoit
reduit, cette necessité de pecher, comme il dit lui-même, qui s’étoit formée peu
a peu dans lui par une longue habitude dans le mal et comme il n’y eût
que Dieu seul qui rompit ses chaines par sa grace toute puissante, que c’etoit
ce que nous devions reconnoitre incessamment devant Dieu, que depuis la
chute du premier homme nous avions la grace du Sauveur pour nous
delivrer de nos peches, et de nos miseres, et que nous serons vraiment libres
lorsqu’il nous aura delivrés, si vos filius liberaverit vere liberierités que
nous avions encore besoin de cette même grace sans laquelle nous ne
pouvions rien faire de bien, suivant cette parole de J.C. Sine me nihel
potestis facere que selon ce St Docteur, c’est le fondement de l’Incarnation,
et de la passion de I. C. et de toute la religion chretienne; ce qui lui a fait avan
cer cette maxime capitale de la verité catholique, in causâ duorum homi¬
num proprié fides christiana consistit; toute la religion chretienne, et
consiste principalement dont l’etat, et dans la personne de deux hommes,
c’est a dire du premier et du second homme, d’Adam et de I.C. d‘adam¬
qui
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qui est le principe du peché, et de J.C. qui est le prince du Salut. d’Adam
qui nous a rendus esclaves des demons, et de I.C. qui nous y rendus libres
et enfans du ciel. d’Adam qui nous a remplis l’esprit de tenebres, et la volonté
de foiblesse, et de corruption. et de J. C. qui a dissipé les tenebres de notres
prit par la lumiere de sa verité, et qui a gueri la langueur de notre volonté par
la force de sa grace, et de son amour. Voila proprement l’essence de la religion
chretienne, reconnoitre la profondeur des blessures que nous trouvons dans
nous-mêmes, et le remede efficace que J. C. nous a merité, qu’il nous donne
par une pure faveur, car reconnoissant ainsi notre foiblesse et l’indigence
continuelle dans laquelle nous nous trouvons, nous sommes portez a
veiller sans cesse, à nous humilier, sous la main puissante de Dieu, comme
dit S. Pierre, et en même tems à remettre entre ses mains tous nos soins
et toutes nos peines sachant qu'il a soin de nous. qu’il avoit ajouté à
cela qu’il y avoit cette difference entre ce ce que nous enseigne
l’Eglise par le St. Concile de Trente et ce que nos heretiques publient.
que ceuxci soutiennent que nous ne pouvons accomplir les com¬
mandemens de dieu même avec la grace; au lieu que l’Eglise nous
enseigne que Dieu nous a donné Saloi, et ses perceptes afin de faire
ce que nous pourrons, et de lui demander ceque nous ne pouvons pas,
qui sont les propres paroles du concile de Trente, qu’il a tirées de Saint
Augustin. Qu’il étoit aisé de voir aussi bien en ce point, qu’en tous les
autres, comme on l’avoit mal informé. M. L’Archerque de Paris