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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 300

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l’Eglise, comme il le sçavoit mieux que lui.
Que pour ce qui étoit du second point. Aprés avoir montré en peu de
mots la profonde science de ce saint, et la maniere toute divine, et toute
miraculeuse dont dieu s’est servi pour l’instruire des verités les plus im
portantes du christianisme, et entr’autres de la matiere de la grace que
personne avant lui n'avoit si bien éclaircie, quoi qu’il n’ait rien dit de lui
même, mais qu’il n’ait fait qu‛expliquer ce qu'il a trouvé dans la tradition
de l'Eglise et dans l’Ecriture Ste, aiant representé que pour cette raison il avoit
eté appellé le docteur de la grace et que S. Jerome l’avoit nommé conditorem
antiquoë fidei, il s’étoit etendu ensuite à montrer la maniere avec laquelle
nous devons nous instruire et parler des verités chretiennes pour être
vraiment disciple de ce grand saint. Qu’il avoit eû sipeu dessein de rien
dire qui fût contre ceux qui ne sont pas favorables aux sentimens de
St. Aug, qu’il avoit insisté au contraire très particulierement sur la
moderation avec laquelle on doit soutenir la doctrine de ce Pere pour
imiter sa conduite et son exemple, qu’il avoit dit que nous ne devons traiter
de la grace que pour le sprit de la grace, même que l’on ne peut bien entrer
dans la verité que par la charité, selon cette belle parole de ce grand docteur
non intratur in veritatem nisiper charitatem que l’on devoit être desin
teresse à son exemple pour bien comprendre les verités divines, et pour semettre
en état de dire avec lui, ut redemptus a te domine jam non essunt venalis.
afin qu'aiant été racheté par vous, seigneur, jene fusse point esclave des
hommes, que Dieu qui est la venté même étant infiniment pur, il ne peut
être
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être vû que par les yeux-purs, beati mundo corde quoniam ipsi deum
videbunt; c’est pourquoi notre saint dit : quod vis videre mundum est, immun
dum est unde vis videre, pries quod cogita de corde mundando; qu’il y
avoit cette difference entre la science divine et la science humaine; qu’un
homme pouvoit être sçavant medecin, jurisconsulte mathematicien et exceller en
ces services, sans être pour cela homme de bien; mais qu’il n’en étoit pas de même
de la theologie, selon cette parole du même Saint, que ceux qui n’aient point l’eternité
et qui ne sont attachés qu’aux choses passageres, et perillables ne peuvent entrer dans
la verité, non intrant ad veritatem, qui à non inttrant ad véritatem, quia non amant
aeternitatem, quia temporalibus dediti. tijm votae constricti in cirauitu impii
ambulant. que c’est particulierement d’un saint que nous pouvons apprendre
ce que nous devons sçavoir de la grace pour notre instruction, afin de nous hu¬
milier et de nous affermir dans le bien ; mais que pour éviter ces sortes de
contentions, il n’en vouloit point parler en la maniere que ce saint même a
traité lors qu’il refute les heretiques, mais en celle dont il use pour l’ins-
truction de son peuple, et pour l’edification des ames, qu’il avoit remarqué
ensuite que c’est avec grande raison que cet admirable docteur avertissoit
tous les scavans Ecclesiastiques d’avoir sans cesse devant les yeux cette pa
role de s. Paul scientia inflat, charitas aedificat, que, selon lui, non seulement
la science profane et seculiere produit dans l’esprit cette enflure et cet orgueil,
mais aussi la connoissance des verités les plus divines, que pour bien entendre
les choses saintes et en pouvoit user saintement, il falloit s’appliquer autant
pour le moins à la priere qu'à l'étude, et qu'on ne pouvoit assez estimer ni
pratiquer cet excellent avis qu’il donne à tous les theologiens en cette