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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 290

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que la premiere des propositions étoit veritablement de S t Aug., et que le
sindic avoit avoiré en plusieurs rencontres la même chose des points que l’on
combattoit, de plus dans le livre de M. d’Ipre, comme on le pouvoit justifier
par le temoignage de personnes dignes de foi qui le lui avoient ouï dire; mais
que si apres cela ils avoient encore l’assurance denier que les propositions
contenues dans leur billet touchassent la doctrine de S. Aug., et qu’il les eut
soutenües contre les Pelagiens au même sens qu’il en étoit parlé dans le livre
de M. D’Ipre d’où il les avoit extraites avec peu de sincerité, on étoit prêt de
leur faire voir le contraire dans une conference legitime de vive voix ou par
écrit, au jugement de toutes sortes de personnes non seulement sçavantes, mais
simplement raisonnables, et de bon sens; mais que c’étoit ce que ces Censeurs
ne feroient jamais étant persuadés dans leur conscience de la bonté de la cause
qu’ils combattoient, et du peu de lumiere avec laquelle ils la combattoient et ne se
fiant qu’a leurs briques et en leurs artifices, il était clair qu'ils avoient voulu
combattre S. Augustin en renard. Voyez la suite dans le Journal de St.
Amour. 1. part ch. 8. p. 21.
On ajoutait que leur ignorance et leur milice paroissoit encore davantage
en ce qu’ils n’usoient que du terme de grace interieure qui est ségenerale qu'on
peut aussi bien dire que c’est une erreur de soutenir que l’on ne resiste jamais
à la grace interieure, que de soutenir que l’on n’y resiste pas, puisque si par la
grace interieure, on entendoit la grace habituelle, soit la justifiante. Soit la cha-
rite, ou celle qui ne justifie pas, comme l’habitude de la foi et de Iesperance, ce
seroit une heresie de nier qu’on n’y resiste point, puisque ce seroit tenir que
les
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les Justes et les fideles mêmes pecheurs qui ont ces habitudes ne pechent ja¬
mais, étant certain qu’on ne peche qu‘en faisant contre elles. Et que si par
la grace interieure on entendoit la nielle, et par l’actuelle les Illuminations
les connoissances et les revolutions interieures du St Esprit qui étoient les
seules graces actuelles que les Molinistes reconnoissoient avec les Pelagiens
par le consentement du P. Petieu; il étoit encore assuré que c'étoit une erreur
de croire qu'on n'y peut point resister, et qu’on n’y resistât point en effet,
etant clair qu'on ne rejette que trop souvent ces connoissances et ces
lumieres, comme St Etienne disoit aux Juifs qu’ils resistoient toujours
au St. Esprit; et on les rendoit inuetiles, et en les empechoit d’agir après
les avoir reçues, comme St. Paul dit aux Corinthiens, ne ne recevoir pas
en vain la grace de dieu, que parlant même de la grace verita blement effi¬
cace, c’est a dire de celle qui a la force de changer veritablement le coeur
de l’homme, et le change effectivement, de cette operation medicinale
par la quelle J’Eguerit nos maux et sauve nos ames. Ce seroit encore une
heresie que de dire qu'on n'y resiste point, en nulle maniere, parce que ce
seroit dire qu’il n’y a rien en nous qui s’oppose aux mouvemens de cette grace,
et que nous la suivons toujours sans aucune repugnance, ce qui est
contre l’Ecriture et contre la doctrine de la foi qui nous apprend que la
concupiscence demeure toujours dans les plus justes mêmes, et resiste aux
plus saint mouvemens que Dieu leur donne par son esprit, quoi que la puis¬
de I.C.
sance de la grace surmonte cette répugnance par un plaisir que Saint Aug¬