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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 289

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511.
On concluoit ce raisonnement en faisant voir jusqu'ou alloit l'excés d'une
entreprise si insolente et si inouïe, puis qu’il ne s’agit plus que de sçavoir si
St. Augustin devoit être suivi dans les matieres de la grace, comme la voix et l’or
gane de l’Eglise, mais il s’agissoit de sçavoir si au lieu de juger les autres il de-
voit être jugé lui-même; et si au lieu d’être le maitre de l’Eglise, il devoit
être le disciplle des particuliers et recevoir instruction, et correction dans
Paris sur la même matiere de la grace sur laquelle il avoit tant été exalté
par le S. Siege et par tous les Peres, que le dessein de ces examinateurs étoit
établi sur ce fondement et sur cette supposition que la doctrine de St. Aug.
touchant la grace peut être mauvaise et erronée, et contraire à l’Ecriture
et au concile de Trente, et comme telle condamnée sans scrupule, et que lors
que le sindic avoit rayé la these qui portoit que la doctrine de ce Saint étoit
proposée par l’Eglise comme sûre, c’est a dire, comme pouvant être suivie
sans danger, et sans crainte d'erreur et d’heresie, il avoit voulu marquer
qu’elle étoit si danger euse que ceux qui l’embrassent ne doivent point sas
surer de n’être point condamnés, puisqu’elle peut être condamnée elle même
On tiroit de ce principe les mauvais effets que pouvoit produire cette en
treprise, puisqu’elle étoit fondée sur un attentat insuportable contre
l’Eglise de Dieu et sur l’heresie formelle, et on faisoit voir que c’étoit une
heresie condamnée il y a contems de dire que la doctrine de S. Aug. n’étoit
point sûre, qu’elle étoit d’angereuse, et qu‘on pouvoit tomber dans des er¬
reurs et des heresies en la suivant veritablement, et qu’elle pouvoit être
condamnée, notée ou soupçonnée en quelque maniere que ce fût on
allegied
alleguoit sur ce sujet ce que le Pape Celestin premier a defini il y a plus
de 1200 ans dans l’arrêt qu’il prononça en faveur de S. Aug. contre les
semitelagiens et les prêtres de Marseille, ce qui avoit fait dire à l’Eglise de Lion
que S t Augina toujours eté reçu avec reverence dans toute l’Eglise, et y sera requi-
jusques à la fin du monde, et qu’il ne faut pas rejetter les maximes de la verité
évidente qui se lisent dans ses livres très veritables, et tres approuvés lesquelles
toute l’Eglise reçoit, et observe dans toutes les autres parties du monde, et par
ticulierement dans le S. Siège Apostolique, d’où on faisoit voir manifestement
qu’on ne pouvoit encore croire alors sans heresie, et sans s’oppoter formellement
aux definitions des Papes et des Conciles, et au consentement de l’Eglise universelle;
qu’il peut y avoir dans les livres de St. Aug. des erreurs, et des propositions qui
méritent d’être censurées, et que c’est condamner non St. Aug. mais le St
siege apostolique et toute l’Eglise qui là declaré exemt même de tout soupçon d’a
voir erré et d’avoir passé les bornes de la verité dans ses Ecrits; appellants méchans
tous ceux qui o seroient parler de la sorte, et leur imposant silence pour jamais,
qu’il étoit étrange qu’au lieu que l’Eglise Romaine l‘avoit mis sur le throne
pour juger et instruire tous les Theologiens catholiques, comme l’arbitre de
l’Eglise en ce qui regarde la grace de J.C. on le voulût chasser de ce thrône.
suprême pour le mettre sur la Sellette comme coupable, et le fait dépendre de
la suffisance de M. Cornet, de Mr Jacques Perceret et des autres suppots de
leur cabale, qu'on ne pouvoit prétendre qu’ils péchassent par ignorance, puis
qu’outre les preuves pour lesquelles on venoit de faire voir le contraire, M.
Percyret demeuroit d’accord et avoit deja declaré en dasse dans ses Ecrits