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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 220

42a.
la douceur d'un chretien, l’humilité d’un religieux, la pauvreté d'une mandiant
les lumières d’un veritable disciple de St Thomas, la Sainteté d'un prêtre de S. C.
et le courage et la constance d’un genereux Cardinal il se crut obligé d‘en juger ainsi par
l’humilité obligeante dont il l’accueillit par la simplicité et la pauvreté de son ameu
blement, sans nulles tapisseries par l’erudition des ses entretiens, par la solidité de ses
raisonnemens et par la bonté et l’ouverture de cœur tout a fait surprenante avec la
quelle il l’entretint dés cette 1ere entrevié de ses affaires les plus secrettes et de Ses perse¬
cations.
L’entretien que M. Bourgeois eut avec lui sur l’affaire qui étoit le sujet de son voiage
fut assez court parce que ce Cardinal en étoit déja fort instruit et que sa bonté le portoit à
prévenir par des offres très obligeantes les demandes qu’on lui venoit de faire de sa protection
et declarer nettement qu’il regardoit cette cause comme celle de dieu et de l’Eglise, il lui fit
aussi comprendre d’abord qu’il n’y avoit rien à craindre pour le livre de la freqte. communion
puisqu’il renfermoit la necessité de la pratique du delai dans les cas exprimés et decidés
par St. Charles.
Mais ce qui l’obligeoit le plus a abreger cet en tretien sur l'affaire de la penitence et de la
communion étoit le desir extreme, qu’il avoit de parler de celle de Jandenius qu'il regardoit
comme la sienne, car M. Bourgeois a temoigné depuis ce tems-là en plusieurs rencontres
qu’il ne se souvenoit pas d’avoir jamais vû en quique ce soit une passion plus forte que celle
que ce scavant Cardinal lui fit paroitre pour la doctrine de cet autheur, ni une joie plus grande
que celle dont il donna des marques en apprenant qu’il avoit deja banni presqu’entierement
de la Sorbonne le Molinisme, et toute grace. Molinienne qu’elle ne soit presque plus paroitre
ni sur les bans ni dans les thèses des bacheliers, ni dens les Ecrits des professeurs, et que
la doctrine de la predestination gratuite qui est celle de S. Aug et de St. Thomas et de
la grace efficace par elle-même s’y soutenoient fortement.
Cet
Cet entretien les fit entrer insensiblement en matiere et examiner les manieres
differentes dont les disciples de S. Aug. et l’ecole de Saint Thomas expliquent de part et d’autre
le nom de grace suffisante et la diversité qui se trouve entre les Thomistes et M. L'Evêque
d’Ipre puisqu’étant unis dans les principes de la predestination gratuite et de la grace
officace, ils se trouve extremement divisés dans les preuves avec lesquelles ils établissent
leurs sentimens. Mais le Cardinal de St Clement aprés avoir avoué qu’il se pouvoit
faire que ceux de son vole poussassent un peu trop loin leurs principes, ajouta avec
beaucoup de sagesse qu’il ne falloit pas que ceux que dieu avoit unis dans la connois
sance et l’amour de la serité, se divisassent dans les moiens de la deffendre, que ceux qui les
alloient chercher jusques dans la philosophie n’étoient point blamables, puisque les
Israelites avoient pu se parer des habits des Egyptiens d’une maniere qui étoit inno
cente quoi qu’elle parut criminelle; mais d’un autre coté il ne prétendoit nullement que
ce qui ne doit être que l’accessoire dans les traittés theologiques devint le principal, et qu’il
étoit juste que la philosophie se contentât du rang de servante dans la maison d'Abraham
sans yu surper l’authorité de Sara, qu’il ne lui appartient point de dominer sur la theolo
gie; que quant à lui son inclination étoit conforme à celle de Jansenius, sçavoir que de
même que l’on suit s. Aug. en tous ses principes, comme le plus grand maitre de l‘Ecole.
On le suivit aussi dans tout le reste, dans ses preuves et dans Ses réponses, et qu'il ne
doutoit nullement que ce ne fût là l’esprit et l‘intention des Theologiens de son ordre qui
ne seroient pas disciples de S. Thomas, s’ils ne l’etoient à plus forte raison des Aug¬
maitre de leur Maitre.
Aprés cet entretien serieux sur les matieres theologiques, le Card de S. Clement re¬
particulieres
prit le discours sur ses affaires theologiques et domestiques, et le fit d’une maniere
lak.