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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 214

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can. 13.
le cours de plusieurs anneés des pecheurs beaucoup moins criminels, que
ne sont les pecheurs de ces derniers tems, qu’ils avoient encore moins trouvé
cette doctrine dans les traités des Srs. Peres et des Papes, dont l'un des plus
Saint et des plus dortes donne à l’Eglise, que comme n'écrire plus n’est
pas effacer ce qu’on a écrit. Comme n’emprunter plus n'est pas, s’acqui¬
tter de ses dettes. De même ne pecher plus n'est pas payer à la justice de
Dieu, ce qu'on lui doit pour les crimes que l'on a commis que l’on ne le
trouveroit pas davantage dans les Saints, de ce siecle, que dans le an
ciens puis qu'il est visible que le grand St Charles n’avoit enseigné autre
chose par toutes les actions de sa vie, et par toute la doctrine et la dis¬
cipline de ses conciles à Milan que la necessité d’une penitence labo¬
rieuse; que c’est ce qui est prouvé dans le livre de la frequente commu
nion, que le St. Concile de Trente enseigne dans la Session 14. ch.
que ceux qui ont violé l’alliance qu’ils avoient contracté avec Dieu dans
le Baptême ne peuvent pas se rétablir dans sa grace avec la même faci¬
lité qu’ils l’avoient reçue dans le baptême; qu'il falloit pour cela beaucoup de
larmes et de grands travaux, non sine nostris magnis flectibus et laboribus.
que la penitence de la loi nouvelle étoit un veritable baptême, mais un bap¬
tême aussi laborieuse que le premier avoit été facile, laboriosus septismus.
mais en fin ce qui met le comble à toutes ces preuves, est que ce même St Concile
prononce a nothême contre ceux qui oseront soutenir que la meilleure
penitence consiste seulement dans la nouvelle vie, c’est a dire a vivre mieux
qu’on n’avoit fait, a ne pecher plus. Si quis dixerit paenitentiam optimam
esse
esse tantum novam vitam sit anathema. M. Bourgeois conclud de
toutes ces choses que la doctrine qu’il deffendoit étant celle de l’Eglise.
dans tous les tems ne peut être appellée nouvelle ni ceux qui la soutiennent
des novateurs.
Il considera comme une chose assez surprenante que par tout son discours
ce prelat qui est si promt et colere. n’en eût temoigné nulle impatience ni nul dé¬
plaisir; mais qu’au contraire composant agreablement son visage, et donnant tout
autre air a ses paroles; il lui dit d’un ton grave et rassis, qu’eux autres theologiens
prensient quand il leur plaisoit à la rigueur et au criminel les paroles les plus in¬
nocentes, que les siennes pouvoient veritablement prises dans le tems qu'il leur
avoit données et que pour lui son intention n’était pas de s’éloigner des sentiments
de St. Charles, ni du Concile de Trente; qu’il étoit bon catholique, et que s'il
n’a parloit pas si juste en matiere de Theologie; c’est que lui M. Bourgeois
était theologien, et que lui assesseur ne l’étoit pas, que la fonction qu’il
exerçoit dans le St. Office d’exigeoit pas de lui qu’il le fut, mais seulement
canoniste pour faire garder les formes du droit dans toutes les procedures du
St. office, sans pour l’instruction des procès, et empêcher qu’on n’y fit de fautes
contre le droit canonique.
Dans la suite du discours il laissa glisser une chose qui fut très agreable à
M. Bourgeois, savoir que comme la question qui se devoit traitter à l'avenir
dans la compagnie touchant le livre de la frequente communion ne regardoit
plus les formes du droit, mais le fond de la theologie, il ne seroit plus neces
saire, qu’il se donnât la peine de le voir, qu ’il suffiroit qu'il s’adressât au
Rd P. Commissaire
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