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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 134

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cette doctrine est injurieuse à l’esprit de l‘Eglise et j’ai estimé y être obligé
pour prévenir les esprits des uns et desabuser ceux des autres.
Mais avant que de commencer, je vous demande deux choses, la premiere, que
vous ne vous étonniez point de ce que parmi un si grand nombre de valheureuse
champions qui ne demeureront pas muëts en cette occasion, j’entreprends ici la
deffense d’une si juste cause; car notre compagnie y est particulierement engagée,
veu que dans les Bulles de son établissement les souverains Pontifes temo
gnent que Dieu a suscité Saint Ignace dans ces derniers tems pour rétablir la fre¬
quente communion, ce qui est encore repeté dans la Bulle de la confirmation
de Gregoire XIII.
La seconde que vous vous depouilliez ici de toute passion, et que nous y ap¬
portiez unesprit de desinteressement.
Ce Jesuite prenant de la occasion de rechencher les causes qu’il pretendoit
sans fondement avoir porté certains esprits à ce qu’il appelioit des nouveautés,
les uns, dit-il, lont fait pour acquerir de l’estime, voiant bien qu’on ne parleroit
point deux S’ils s’arretoient aux sentimens communs, c’est pourquoi ils ont affecté
la singularité.
Les autres ont eté poussés de l’Esprit d’envie qu’ils portent à ceux qui sont dans
l’approbation commune et ne pouvant pas se reprendre à leurs personnes, ils ont
tache de leur arracher la verité des mains, et les faire passer pour des abuseurs
Les autres ont eu la liberté pour motif, et ont pris pour pretexte la reforme pour
cachter la difformité de leurs mœurs. Je desire que vous soiez exempts de toutes
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ces passions, et cela étant j’espere de vous faire voir aussi dair que le jour qu’il
n’y a point de doctrine plus dangereuse que celle-la, je ne vous fais qu’une propo¬
sition, à laquelle je crois pas que l’on puisse repliquer, la voici: Une coutume fondée
sur le témoignage des Peres, I’authorité des canons, la pratique de toute l’Eglise n’est pas
un abus; or est il & toutes les parties de cette proposition sont si daires, que vous
jugerez avec moi qu’il y a sujet de s’étonner comment il se trouve des esprits qui
la combattent. Mais avant que de le prouver je veux vous avertir que je n’entends
pas ici excuser I’abus qui se commet dans l’usage des sacremens. J’avoüe qu’il y en a
beaucoup, mais je dis que pour cela il n’en faut pas faire une consequence generale.
Les heretiques abusent de la Bible, quelques predicateurs de la predication quelque
uns du nom de St. Augustin pour en tirer des maximes très dangereuses et deja
condamnées par quelques Papes, dont il faut abolir la Bible, la predication, et se
Aug. qui peut souffrir cette loi inique?
Il est étrange que commenant, comme il faisoit, avec M. Arnauld d’un
principe general il ne trouvât dans son livre la matiere de cette sanglante
inveclive que par la calomnie qui le portoit à l’accuser sans fondement de condam
ner la frequente communion, au lieu qu’il declare en tant d’endroits qu‘il n’en
condamne que l’abus, et était inutilement que ce jesuite se mettoit en peine de
prouver cette doctrine par les Peres, puisque celui qu’il entreprenoit de refuter
en tomboit d’accord.
Il vint ensuite à la pratique, traitant ce point avec plus de chaleur que tout le
reste, car il dit qu’il y avoit cent ans que l’Eglise travailloit a établir cette maxime
avant laquelle tout le monde étoit dans le débordement que dieu avoit puni par