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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 12

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2.
Ainsi le desespoir de se deffendre les contraignit d’en donner un de sa veu et denier
par écrit contre le témoignage de leur propre conscience que ces livres d’Angle¬
terre qui faisoient tant de bruit et tant d'éclat fussent l’ouvrage d’aucuns de
leur corps. Mais la doctrine des equivoques qui leur est un grand, et one puisa
ble fond pour toutes sortes d’affaires les tira encore de celle-ci du moins selon
les apparences exterieures, car on en savoit deja assez pour être persuadé de la verité
du fait, et la vanité d’un de leur Pere qui vouloit grossir leur biblioteque du nom
bre de leur ville leur donna publiquement le démenti quelques années après
contre sa propre intention, découvrant sans y penser le mystère de la restitution
qui étoit venu heureusement à leur secours dans leur extreme besoin. Voici
ce que portoit leur declaration.
Nous soussignez religieux de la compagnie de Iesus en france: Declarons
„que les livres intitules Nicolas Smith et Danielis a Jesu Apologia hermanni-
„Loemelii Spongia quaerimonia Ecclesiae Anglicannoe et appendix illustrissimum
„archiepiscopum parisiensem, n’ont pas été composé par aucun religieux de notre
„compagnie, ce qui fait que nous les desavoïons pour tels. et a raison des dissen¬
„tions qui en sont arrivées, voudrions de bon coeur que les autheurs desdits livres
n’eussent jamais pensé a proposer telles questions fait à Paris le 23. Mars 1673.
Louis de la Salle. E. Dinet. Julien haineufre. C. Maillan.
Tout le secret consistoit dans l’ unique addition de ces deux mots en france.
et comme ils savoient que ces livres avoient été composés par des Jesuites
Anglois ils croioient que leur declaration ne regardant que ceux de france ne
les engageroit à rien, c’est ainsi qu’ils se jouoïent des Evêques de la foi publique
a buse ainsi
et de Dieu-même qui étant la verité même ne veut pas que l’on enméprennt
der
des actes publics et que l’on entreprenne de tromper les hommes par ces sortes
de dequisement particulierement lorsqu’il s’agit de Religion et de doctrine
Mais ils avoüoient en ffandre ce qu’ils nioient à Paris, et ils ne craignoient
pas de menacer publiquement les docteurs de Louvain, et de leur dire que s’illeur
arrivoit jamais de publier contr’eux de telles censures, et s’ils continuoient à les
traverser, ils les traiteroient comme ils avoient fait les docteurs de Paris, le ser
vant même de ces termes, nous leur ferons sentir nos pointes et nos aiguillons.
Chapitre VI.
Estime du livre d’Aurelius. L’Eglise Anglicane l’en remercie par une lettre.
on en recherche l’autheur par des motifs fort differens gratitude du clergé.
Entre tant de differens autheurs qui avoient consacré leur plume à la deffense de
la verité, et à l’honneur de l‘Eglise, celui que l'on consideroit le plus et dont l'ouvrage
avoit répandu une plus grande lumiere dans les esprits étoit celui que l’on connois
soit le moins; on cherchoit Petrus berelices parmi tous les Theologiens de Paris,
mais on ne le trouvoit nulle part.
Toute l’Eglise Anglicane qui lui étoit redevable de sa liberté et de la protection
de ses droits lui en rendit de très humbles actions de graces par une lettre écrite
à Londres le 14 avril 1633. signée au nom de tout le derge seculier d’Angleterre par
Jean Colleton Doyen du chapitre, et par Edmon Ducton Secretaire du même chapître,
car M. L’Evêque de Calcedoine avoit déja été contraint par le sintrigues des Jesuites
de se retirer en france, ou M. le Cardinal de Richelieu l’avoit reçu avec honneur.
cette Eglise d’Angleterre traite Jurelius comme son veritable liberateur, et dit qu’elle
a presque oublié les chaines dont elle avoit été accablée, si elle n’étoit obligée de
faire une partie de son triomphe en reconnoissant publiquement que c’est lui qui les
a brisées; elle raconte la double captivité sous laquelle elle a gemi si lontems,