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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 118

et au jugement du Saint. Siege jusqu’au dernier jour de sa vie.
Je dis de plus en 3e lieu, que cette sainteté n’est pas vraie, et que ce ne
sont que des vertus feintes et de pures hypocrisies puis qu’il est impossible
qu’il y ait des vertus chretiennes et de steté sans la foi laquelle ils détruisent
par leurs erreurs en se separant de la communion, et des opinions communes
et reçues de toute l’Eglise depuis cinq cens ans, selon qu’ils l‘avoïent eux
mêmes, et bien loin que ces herctiques aient une veritable vertu chretienne.
ils n’ont pas même une veritable vertu morale, puisqu’ils la perdent, et
qu’elle degenere en vice lorsqu‘ils entrent dans des sentimens contraires à
ceux qui sont reçus communement de l’Eglise, c’est pourquoi St. Aug. soutient
que personne n’a jamais été apostat, nʼa jamais abandonné l’Eglise, que ceux
qui auroient été damnes pour leurs peches en demeurant même dans
l’Eglise; ainsi toute leur etaincte ne paroît à la fin qu’hypocrisie ; dans
la vertu même dont ils font profession, et ostentation, ils y melent des choses
mauvaises. Il y a deux sortes de peches— Il y en a de corporels, et il y en ade
Spirincels. Les pechés de graisse, c’est a dire de ceux de qui il a eté dit
qu’ils divinisent leur ventre. Ce ne sont pas les pechés de ces subtiles
heretiques, ce sont les peches spirituels. Je sai bien que les pechés corpo-
rels sont detestables, infames, mais les peches spirituels. Lenvie, l’ambition,
l’orgueil et la superbe sont incompara blement plus dangereux, cavemas
vitiis hominum, dit St. Aug. abundamus vitiis diaboram.
Il les accusa ensuite de rejetter la doctrine de St Thomas et de dire que de-
puis cinq cens ans, et depuis I’institution des facultés toute l’Eglise a eté dans
l’erreur, que tous les docteurs de l’Eglise ont ignore les mystères de la foi, mais
il ne falloit que des yeux pour trouver la refutation de cette impature, dans
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dans le livre contre lequel il invectivoit d’une maniere si sanglante puisque
le conformité de la doctrine de St Thomas avec celle de St Aug. y est parfai¬
tement établie.
Il recommença encore à les blâmer de ce qu’ils devoient St. Aug. au dessus
des autres Peres de l’Eglise et ajouta ce qui suit: nous avons assez parlé de la
sainteté des personnes, revenons maintenant à la sainteresé des propositions, il y
en a 30. ou 40. qui sont très dangereuses, mais j’en dirai de suite autant que
mon heure pourra le permettre, reservons les autres à des bouches éloquentes, qui
en parleront durant ce carême, et qui en ont été chargés
L’evenement a fait voir la temerité de M. Habert et l’excès de ses calom
nies puisque ces 30 ou 40. propositions se sont trouvées reduites aux cinq de
M. Cornet, ces cinq à une seule détachée de son lieu, et cette seule àune seule
question de fait; mais il falloit sonner le taxeur pour allarmer toute l’Eglise
et rendre odieux à tout le monde par ses accusations vagues de 30 ou 40.
erreurs des docteurs très catholiques dont il avoit entrepris de se vanger
et il étoit si peu vrai que l’on eut donné ordre au predicateur du careme
de refuter cette doctrine qu’au contraire M. L’Archev. de Paris aiant
appris cette hardiesse de M. Habert en fut offensé, et depuis il fit publier
un mandement dans lequel il condamna le procedé des predicateurs qui
avoient été d’inverées contre ceux qui étoientd’une autre opinion que
la leur qui les avoient chargés de termes injurieux, et condamnés leur
doctrine d'erreur, et d’heresie; desirant arreter par là les dissentions
scandaleuses. c’etoit marquer assez clairement les sermons de M. Habert
qui avoit donné ce mauvais exemple à quelques autres predicateurs dont
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