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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 112

avec le sacrement. Singularité dans les vertus. L’Église nous ensei¬
gne que toutes sortes de vertus nous menent au ciel; ils veulent qu’il n’y
ait que la charité peut on être sauvé sans la foi? est il bien vrai que
toutes les autres vertus ne servent de rien sans la charité? toutes le beati¬
tudes ne conduisent-elles pas au ciel. n’y a-t-il pas huit beatitudes? voiez
dans votre catechisme; ce n’est donc pas la charité seule qui mene au ciel
Il avoit dit lui-même delire la somme de St. Thomas qui enseigne que
sans lacharité il n’y a pas de beatitudes Evangeliques, et que la pauvreté la patience
des Philosophes ne meritoient pas cenom, parce qu’elles étoient sans amour.
Mais il vouloit alleguer le catechisme pour parler hors de propos de celui de
M. de S. Cyran qui ne contenoit rien que d’orthodoxe, et qui avoit eté im¬
imprimé sans sa participation, et sans celle de ses amis, comme nous le
dirons dans la suite.
Ils mettent, ajouta-t-il, la singularité jusques dans la grace, ils rendent
la grace particuliere et partiale, ils ne veulent pas qu’elle soit donnée à tout le
monde; qui a jamais ouï parler de cette doctrine? Sçavans, ignorans, Spirituels,
avez vous jamais ouï parler de la sorte? c’est la qu’il prit occasion d’entrer
en matiere pour établir la grace suffisante de Molina, ce qu’il fit très
foiblement.
singularité dans J. Ch. même (c’est la suite de ses invectives) ils font
un sauveur partial, ils veulent qu’il ne soit pas mort pour tout le monde,
c’est un blasphème, mais cela est imprimé? c’ est un blaspheme imprimée.
Mais ils disent qu’on ne doit pas precher leur doctrine. On doit prêcher le
contraire, or ce que l’on prêche doit être vrai.
Ce
217.
Ce n’est pas ici le lieu de refuter toutes ces choses par le detail on l’a fait
par des analogies imprimées; mais on a crû devoir rapporter fidelement
une partie des excés que Mr. Habert commit dans le second sermon,
étant difficile que l’on en eût formé toute l‘idée qu’un en doit avoir si on
se fut contenté de raconter en general qu’il s’emportât en de grandes invectives
contre le livre de M. d’Ipres.
Chapitre XVIII.
Lettre de M. de S. Cyran sur le sujet de ces deux premiers sermons.
Ces deux sermons firent un si grand edat dans le monde que M. de S. Cyran
qui en avoit appris la nouvelle dans sa prison du bois de Vincennes secrut obligé
d’en écrire à Mr. Arnauld pour le porter à y répondre, et comme salettre est
pleine de zele pour la verité catholique, on verra qu’elle pourra vi trouver sa
place pour apprendre à tout le monde la profonde paix dont il jouis soit après
une si longue captivité; voici ce qu’elle contenoit
Tempus cacendi et tempus loquendi, le tems de parler est venu, et ce seroit
un crime de se taire et je ne doute nullement que dieu ne le punit en votre per¬
sonne par quelque peine visible, et très sensible. Je vous ai dit souvent que je suis
très lent dans les grandes, et importantes affaires; mais quand le tems est arrivé,
il est impossible de differer ou de perdre un moment pour agir sans cesse dans
toute l’etendüe de ma lumiere et de mon pouvoir.
Vous avez eté heureux, et nous avec vous d’avoir trouvé un si digne protecteur
que Mgr L'Archeveque de.. et je le pourrai un jour remercier un
jour de vive voix si je suis libre: il n’y a point lieu de douter et d’hesiter dans
210.