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archieftoegang 215, inventarisnummer 7, pagina 110

puisqu'elle est sortie de la bouche de la verité même sy
elle concluoit quelque chose a nostre sujet, et elle le
feroit peut offre sil l'avoit dit en general, et sans la p.
pliquer a un fait particulier, que celui qui n'escoute
pas l'eglise doit estre zegardé comme un payent et
un infidelle mais cest ce qu'il na pas fait, et il me
semble que l'instruction principalle quil a vouluff
donner en cet indroit, est une zéigle de la patience
et de la douceur qui doit accompagnée la justice
de l'Eglise, qui ne se tranche jamais de son
corps que des membres qui sont deja privés
de l'esprit qui l'anime, qui est l'espeu de charité,
et qui nen vient même à cette Extrémité qu'a
près avoir tanté Les voyes de la douceur; car
il s'agie en cet endroit dont homme qui a
offensé son pere et qui persiste opiniâtzemes
dans une Laine volontaire, ou il adjoute les
mépris des - avertissements de l'Eglise a l'un
L'impénitence. qui doute qu'un homme en cet effet
quia violé toute la f.
puisquelle est toute confirmée.
dans le précepte de la charité ne soit séparé de
Dieu et de la communion des Srs. tout ce qu'on peut
jnferer, et me semble, de la conduitte que je suis
chrit preschoit qu'on doit tenir envers une telle
pe sonne, c’est qu’il ne veut
+ pas qu'on vse d'une
s'everité impatiente, quoy que juste, en punis
sans ceux qui pechent, aussy tost quils sont
tombres, mais quil faut donner lieu a la péni-
tence par la suspension des châtiments en se
serant des voses de douceur qui peuvent les
ramener a leurs devoirs; et cela paroist en or
mieux par la laison qu'a le passage avec la
parabole qui le précéde de la brebis perdue
que je suscheû conclut en disant qu'ainsy
et n'estoit pas la volonté de son pere qu'il peû périt
aucun de
ces petits; a presquoy sur inédiaté.
le passage allégué, qui ne semble estre qu'une
instruction du soin que l'Eglise doit contribuës
de sa part a 4 de sein de Dieu qui ne veut pas