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archieftoegang 215, inventarisnummer 4, pagina 51

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Que la premiere donc se trouve au livre de gratia Christi Salvatoris chap: 15. pag. 138.
et le texte contenu par ces mots haec igitur omnia &c
En second lieu au même livre 3. chap. 6. 113. credimus &c jusqu’a la fin du chapitre.
En 3e lieu au chap. 19. du même livre page 136. nihil nunc celebrius in Aug. &c.
Que la 3e proposition se trouve au Livre 3t de Gratia christi Salvatoris chap. 1er
en ces paroles, tangitur natura adjutorij sufficientis
En 2nd lieu au livre de gratia salvatoris Christi dans le chapitre 25. ejus efficacit =
sima natura declaratur./.
En 3e lieu au chap. 27 du même livre ou le texte commence par ces paroles, res
pondio nihil verius dici posse &c.
En dernier lieu au chap. 23. du premier livre de gratia Salvatoris christi ch. 38.
le texte commence par ces paroles Vnanimiler doient, mais la preuve en est en
core plus au long au chap. 7 et 9 du même livre
En 2m lieu au livre 4e de Statunaturae Lapsa. ch. 25 quae solutio & jusqu’a-
la fin du même chapitre. Que la 4e proposition se trouve en ces deux points et
pour l’histoire et pour la doctrine au livre 1er de Gratia christi Salvatoris ch: I.
grasia sufficiens est &c.
En 2nd lieu au 3° Chapitre du même livre deffendit, quidem aliquando sancnes
Augustinus &c.
En 3e lieu au 2e livre de Gratia Christi Salvatoris ch. 23. et le texte commence
proeter quam quod &c
Que la St. Proposition se trouve au 3e. Sivre de gratia christi salvatorisch 28.
en divers endroits de ce chapitre qu’il faut lire tout au long, sans compter plusieurs
auwes
autres lieux.
Qu'après ces textes qu'il venoit d'alleguir il n'y avoit plus lieu de douter que les
cinq propositions ne fussent de Jansenius ou formellement comme la premiere, ou
doit finalement comme les quatre autres. Quelle n’y étoit pas seulement aux endroits
qu’il avoit allegué, mais qu’elles étoient répandües dans tout le livre, et qu‘en un mot le
principal dessein de Mr. d’Ipre étant d'établir la grace efficace avec exclusion de toute
autre, il était aisé de conclure que ces cinq propositions étoient sa doctrine, car s'il
n’y a point d’autre grace que l’efficace, étant assurézd’une part que les comman-
demens de Dieu ne se peuvent accomplir sans la grace, et que d’ailleurs tous les
hommes même justes, ne l’ont pas toujours, il sensuit manifestement que les
commandemens sont quelquefois impostibles aux justes, quelques efforts qu’ils
fassent d’eux mêmes pour les accomplir. Ve voila le sens de la premiere proposition.
s’il n’y a point d’autre grace que l’efficace, qui a toujours son effet, il est aisé de conclure
qu’on ne resiste jamais à la grace, et c’est la seconde proposition condemnée; Il est cons
tant que n’aiant point d’autre grace que celle qui est efficace, qui emporte absolument
le consentement de la volenté ou elle se rencontre, la volonté n’est pas indirecte pour
le bien auquel cette grace est destinée. Si elle manque la concupitance determine la
volonté, et ainsi elle ne se trouve jamais indifferente. Quant à la 4e proposition
elle contient deux parties dont l’une est historique, a laquelle il dit qu’il ne s’arêtoit
pas. Mais quant au dogme il dit, que supposé qu’il n’y ait aucune grace qui
donne la volonté et la force d’agir sans lui donner necessairement l’action, mais
que toute grace soit efficace par elle même, on ne peut pas dire que la volonté y
puisse resister, ou lui obeir, comme il lui plait. Et enfin que si toute grace est
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