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archieftoegang 215, inventarisnummer 3014-4, pagina 88

6 n plaindre, et rien n'y est plus clair que la pleine et entière
il liberté que Dieu a de distribuer ses dons comme il lui plait
je sans que ceux qui les recoivent puissent les attribuer a une
„autre cause qu’a sa misericorde; ou que ceux à qui ils sont
refuser puissent condamner sa justice. Mais il faut avouer
ce que tant que nous serons pacheurs, nous aurons beaucoup
du depeine à comprendre comment nous le sommes, parceque
11 les tenebres ne se connoissent point, et que l’injustice est peu
en propre a juger de l'injustice. Il faudroit que l'homme sortit
11 pour quelque tems de sa place, c. d. de sa conception et de sa
misère, pour sortir de ses prejugée. Son amour propre qui
„fait son crime fait aussi son spologie. Son vigueil l’aveugle
et le pretend excuser, et jamais il n’est si ardent à sa défense
si que lorsqu'il est plus grand et parconséquent plus inexcusable.
Mais quand la foi la reconnoissance et l'humilité commencent
n’a detromper lhomme salutairement, car la philosophie soule
n’a jamais cet effet il commence a comprendre que Dieu est
et toujours demeuré le même, et que lui seul est changé par
n la chute d'Adam et par ses propres pachés; qu'il est obligé
aux mêmes devoirs quoi qu'il n'ait plus de bonne volonté
n ni de forces; que Dieu ne merite pas moins d'etre servi, quoi
qu’il soit assez injuste pour ne l'aimer plus; qu'il nest
point excusable quoi qu'il soit sans ressources; et que tout
« l'avertit de sa faute, tout l'en punit, et rien ne le justifie.
Mais en cette vie on ne comprendra jamais ces verités parfai
11 tement parce que l'humilité qui est l'amour sincere de la
"verité n'y sera jamais parfaite, et que notre argueil vi vra
jusqua.
sols
"notre mort #
Je passe à une seconde reflexion. Le dogme du paché ori
ginel et de ses suites ne vous paroit pas seulement contraire a
la raison, il vous paroît de plus musible a la pieté qu’il
rebute en ne lui presentant que des objets de terreur. Mais
jugeons ou par l'experience qui est la voye la plus sure et la
moins sujette aux meprises. Vous connoissez le prix de la piété,
vous la respectés, et vous scavez la discerner de ce qui n’en
auroit qu’une vaine apparence. En avez vous vu une plus
ardente plus remplie de consolations que celle qui sexhale
pour ainsi dire de tous côtes dans les Ecrits de S. Augustin?
cependant il etoit penetré de ces verités qui vous effrayent;
et ces verités loin dera un obstacle à sa pisté, en faisoient
la plus frequente et la plus solide nourriture. Ce que je remar
que de S. Augustin, se peut egalement remarquer, d’etous les
sains, et de tous les hommes respectables qui ont fait gloire
d'etre ses disciples, en continuant la chaine jusqu’a ces des
derniers tems. Au reste en commençant cette chaîne par
5. Augustin, je suis très éloigné de penser que les saint-
et les Peres de l'Eglise qui l'ont précédé, n'aient pas connu
ces verités ou les aient regardées comme indifférentes à la pieté.
Il est clair qu'ils les ont perpetuellement supposées quoi
qu'elles fussent moins developprés dans leur esprit, et leur
pieté ne portoit pas moins sur ce fondement quoi qu'il fut
plus caissé. Desorte que l’on peut en general regarder comme
la nourriture de la pieté des Saint ; ces mêmes verités