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archieftoegang 215, inventarisnummer 3014-4, pagina 87

effet noiturel de ce que je viens de regarder remarquer sur leurs
objets) C’est que l’esprit des hommes se divisent à leur egard, ce qui
n’a jamais l’en touchant les absurdités du premier genre. Ainsi
nous voyons tous les jours que que ce qui paroit absurde.
aux uns ne paroitra aux autres qu’incomprehensible. Vous ne
trouver par, ce me semble, M, de l'absurdité dans les mystores
de la Trinité et de l’incarnation, ou les sociniens en croyent vous
clairement; et d’un autre coté tant de bons esprits qu’a renfermer
dans son soin l’Eglise catholique depuis plusieurs siecles n’ont
regardé que comme incomprehensible ce nl ysteme au gustinien
dont l’absurdité vous paroit ses manifeste. Vous convenez d'ail-
leurs, M. qu'il y a des nuames tres finis et très difficiles à
appercevoir entre l’absurde et l'incomprisensible. or quand on
reconnoit une telle superiorité dans les objets, une telle diversité
dans le jugement qu’en portent les esprits, une telle finesse dans
les nuances qui en pourroient fixer les caracteres distinctifs,
n’est il pas evident que la raison trouve alors en elle-même,
de justes motifs de se defier de ses propres operations? Seroit il
en effet raisonnable dans de telles conjonctures deposer pour
principe certain, que ce qui nous paroit absurde, l’est verita-
=blement, et de repousser en consequence la lumiere de l’autorité
et de la revelation, sur laquelle il est bien plus difficile de
seblouir et de se me prendre, que sur la nature des choses revileés!
J’ajouterai, M, que ce nest pas seulement le blouissement
de l'esprit que l'on a à craindre dans l'examen des choses reva-
-lees qui nous passent, on doit etre encore plus en garde contre
l'intérêt du Coeur et contre la revolte qu'excite naturellemt.
en nous.
en nous tout ce qui nous degrade et nous place dans une
situation de savantageuse. Je suis persuadé que c’est ce qui
contribue le plus à vous indisposer contre le Syttème Augustinien
Une certaine commission pour le genre humain, louable dans son
primipe, mais poussée au delà des justes bornes, vous fait trouvé
ver delà contradiction dans tout ce qui lui annonce des mal¬
chours. Je ne crois pas que les mystères ou il ne paroit que de la
bonté du côté de Dieu et de l’avantage pour les hommes, que
Le mystère de la croix par exemple vous paroisse renfermer
aussi des contradictions. Cependant si Paul avouoit que ce
mystere etoit une folie aux yeux des hommes, et je suis persuadé
qu'il donne lieu & des objects aussi fortes en elles mêmes et
dans leur genre, que celles que vous formez contre la doctrine
du paché originel et de ses suites. Nous consentons volontiers que
la misericorde de Dieu soit portée jusqu’a un terme ou nos pensées
ne peuvent atteindre; pourquoi n'en pourra-t-il pas etre de même
de sa justice? Nestée pas notre intérêt qui met cette inégalité
entre nos jugemens; et est il etonnant que sans nous en appa¬
cevoir, et meme sans le vouloir au moins directement, nous deve¬
nions de mauvais juges dans une caust qui est proprement
la nôtre. J'ai été toujours trés frappé d'un morceau de M.
Duguel sur ce sujet dont j'espère que vous sentiez le prix
et que je vais transcrire ici, comme très propre a terminer ma
première Eaflexion. Il est pris de la lettre sur la grau generale
p. 139 et 140 dela nouvelle a dition fait en 1737.
Eu fin rien n'est plus clairé dans les oritures que le silence
que Dieu impose a l'homme dés qu'il veut s'excuser et se