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archieftoegang 215, inventarisnummer 3014-4, pagina 33

lui parloit, qui a eté reduit a l'agprendre six ou sept
années après d'une convùlsionaire en Convulsion
que lon colcule ce qui resultera de toutes ces possibiliter
non pas reiinies pour concourir, a faire un amas de vrai.
semblances, mais acquumulées pour affaiblir la Conclu-
-sion des vraisemblances, quon en pourroit tirer. de
bonne foi, est ce la ce qu'on peut appeller, un objet? y a til
la matière descercer son zele? Sont-ce la de ces choses quelque
prudenea chretienne puisse, permettre de donner au public
et cela dans un tems ou les esprits sont dans une si
etrange hermentation. Il est possible, dit on, que contre
toute apparence, Dieu se soit servi d'un instrument tel
que M. Ottin. 1. Il est possible que ce pain soit venu
furnaturellement. 2e. que ce soit Elie qui l'ait apporté.
3, que ce soit adessein d'autoriser.. Icy je ne scay plus
qui exprimer, carqui me pourroit dire en franchissant.
toutes ces possibibiter ce quil faudroit enfin en conduire.
lequel chemin ne resteroit il pas a faire pour parvenir-
au but qui est de Sattacher des aujourdhuy à la verité,
a J. C. à son glise, de croitre en foi, en esperance et en
charité. Et l’on soccupera des mois et des années de
ces possibiliter. on applaudira aux simples qui se nour-
-rissent de ce pain, au lieu de les mener droit a l’Evangile!
Que la methode des IV. Evêques est differente! Tout est
clair, tout est prouvé dans les ouvrages de M. de Mont-
pellier. A chaque pas on peut se rappeller a soi même
de quoy il s'agit et quel est le but. On ne perd jamais
de vue le fond de la cause; Le Ier article du symbole
er des Commandements &e. Le bonheur quil y a de
le 1.
souffrir pour une telle cause, ce qui conduit directement
a nourrir la pieté. De la même maniere que les Eerits
de St Athanase et de St Cyprien y conduisoient de leur
tems les fideles.
Le 65e. 80e reproche a Israel de n'avoir point voulu
se fier a Dieu. Si populus meus audisset me &c. St.
aug.
Aug. fait l’application aux chretiens de ce qui est dit des
Juifs dans ce 25e. Et Israel non intendit mihi. Sur-
cela voici ce que dit ce St Docteur. "quis? cui? Israel
mihi. o ingrata anima per me anima, a me vocata
anima, a me in spem reducta a me peccatis abluta. A
„ Israel non intendit mihi baptizantur enim et transeunt
per mare rubrum. Sed in via murmurant contradicunt,
n conqueruntur, Seditionibus conturbantur. Ingrati ei qui
liberavit a persequentibus hostibus, qui ducit per
„Siccum.
Je nay pas besoin, M.r de vous faire remarquer l'ag¬
plication que les appellans peuvent se faire de ces
paroles. Quelles merveilles Dieu n'atil pas opereés en
leur faveur, s'ils les avoient perdu de vue, ils n'auront
qu'a lire le discours de M. le Gros sur les Nouv. lecles.
qui parut il y a 6. ou 7. ans. Il est vray que Dieu les
fait passer par une espece de desert. “qui ducit per
siccum, per oremum, cum ibo tamen et potu, cum
lumine nocturno et umbraculo diurno. Ce au milieu
de tout cela "Et Israel non intendit mihi; Dieu nous
a fait cette faveur inestimable de connoitre la verité, dac
nous, voir a sa cause: la plus belle qui fut jamais. Elle
est claire par elle même: et Dieu a suscité des hemmes
qui l'ont mise dans le plus grand jour. Après les Cerits
les plus convainquants, est survenu une foule de mitra-
zeles Sans interruption depuis dix ans, et meme, Depuis
quinze. Il a ouvert d'apres l'Ecriture, les vues les plus.
consolantes par raport a l’Etat de l'Eglise, aux epreuves par
lesquelles elle passe, au terme ou tendent ces epreuves, qui
ne croiroit que ceux a qui tous ces biens sont presenter
et qui les connoissent, seroient remplis de courage et de
joie? Et que Dieu demande til d'Eux sinon quils en fas¬
-sent un vsage si naturel et si legitime. Cependant
qu’arrive tu? Sed in via murmurant, contradicunt.