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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 248

à Innocent, x., ne consistoient qu’en des disputes de ce tems-là sur cette matiere
Mais M. le Doyen se contenta de répondre que le Pape n’avoit ni fait de formulaire, ni
ordonné de signature, et qu’il croioit que ce formulaire blessoit son autorité. Mais que
n’aiant pu se dispenser de le faire signer, pour satisfaire à l’intention du Roy, il avoit
ajouté cette clause, pour ne point blesser l’autorité du Pape. Une dis point que dans
le formulaire on avoit ajouté des classes qui n’étoient pas dans les constitutions parce
qu’il crut avoir assez satisfait à cette plainte par la 1ère reponse.
Mrs les Gr.vic-condurent que toutes ces raisons leur persuadoient que leur Man¬
demt. étoit très juste, et qu’ils n’y pouvoient rien changer, sans blesser leur honeur et leur
conscience.
Jeudy
Le Lendemain au matin 30 juin, ils entrerent en conference avec ces 3d. prelats, et
l’on repeta presque les mêmes choses que le jour precedent. M. de Toulouse repeta
plusieurs fois qu’il étoit de foy que les propositions étoient au sens de Jansenius, et
il ajouta que selon le Mandemt. on ne pouvoit plus condamner de livre en supposant
cette distinction du droit et du fait. M. le Doyen répondit que cela ne pouvoit être
de foy quant au fait renfermé dans ces paroles, puisqu’il ne pouvoit être de foy que
le sens condamné par le Pape, ait été enseigné par Jansenius, et qu’afin qu'il fût de
foy que les propoons aient été condamnées au sens de Jansenius, selon leur ce que ces
paroles signifient, il faudroit qu’il fût de foy, que le sens heretique dans les h.
propoons eut été enseigné par Jansenius, ce qui n’étoit qu’un foy quine pouvoit
appartenir à la foy.
Et quant à cette autre objection que selon ce Mandemt. on ne pouvoit plus con¬
damner de livre, il répondit que cela ne s’ensuivoit nullement; qu’au contraire
en
en jugant so si une doctrine clairement expliquée étoit conforme ou non aux regles
infaillibles de l’Eglise, qui sont l‘Ecriture et la tradition, il étoit très facile après
de conferer cette doctrine avec celle qui étoit contenue dans ce livre; qu’ordinai
rement ce qui étoit en dispute n’étoit pas de savoir si un tel livre enseignoit une
telle doctrine, parce qu’ordinairement on en convenoit; mais si la doctrine d’un tel
livre était catholique ou héretique; qu’ainsi après que le concile de trente avoit
condamné d’heresie plusieurs dogmes, on ne doutoit point que les livres de Luther
et de Calvin ne continssent des dogmes heretiques, parce qu’on ne doutoit point qu‘ils
continssent ces dogmes condamnés; qu’il y avoit dans l’Eglise des contestations sur
des livres condamnés, comme sur les Ecrits de Theodoret; que les Peres Sirmonds, et
Petau ne se sont point crus obligés de condamner ces écrits comme contenant l’here
sie qui lui a eté attribuée; cependant qu’on n’avoit jamais dit qu‘il s’ensuivit de là
qu'on ne puisse jamais condamner les livres.
Mrs. les Vic. Gen. après plusieurs contestations sur les mêmes sujets que le
jour précedent, persisterent a ne rien changer dans leur Mandemt. Ils dirent qu’a
bien considerer toute cette dispute, il s’agissoit d’une question de fait, de nulle impor
tance, et que ceux qui trouvoient à redire à leur Mandemt. qui donnoit la paix au
diocese de Paris, témoignoient bien par là, qu’ils ne vouloient pas que le trouble
finit, et qu’ils aimoient mieux la guerre que la paix, et que l’on voioit bien que leur
dessein étoit de faire toujours paroitre dans l’Eglise un parti pour avoir lieu de se
rendre necessaires.
M. de Toulouse donna ensuite à diner à Mrs de Rennes, et de Schodis, et à