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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 244

Or la signature du formulaire n’altere pas seulement la discipline Ecele
siastique, mais elle renverse encore celle que dieu a instituée pour conserver
la paix dans son Eglise, car il est certain 1°. Que les Conciles sont d’institution
divine. 2°. Qu’ils ont été institués pour terminer les diferens qui naissent
entre les fideles principalement en ce qui regarde la foy, et la loy de dieu, comme
il paroit par les actes des Apotres, or le formulaire a eté fait par une assom¬
blée qui constamment n’est point un concile, et qui acte obligée de l’avoüer
elle-même, et néanmoins il est certain qu’un formulaire de foy est la der
niere decision que l’Eglise peut faire pour terminer les differents qui nais
sent entre les fideles touchant la foy. 3e. Les Mandemens quels qu’ils
soient ne sauroient justifier les signature par les explications qu’ils don¬
nent au formulaire et les modifications qu’ils y apportent. car ou un formu
laire est un veritable formulaire, ou il est faux. S’il est veritable les Evêques
particuliers n’ont aucun droit de l’interpreter, ou de le modifier, parce qu’un
veritable formulaire est fait par l’autorité de l'Eglise universelle qui ne reside
point dans un Wêque particulier, et qu’il est constant que les loix ne se peuvent
interpreter que par l’autorité même qui les a faites. Si le formulaire est faux, il n’est
pas permis de le proposer avec quelque modifications que ce soit, parce que cette modifi¬
cation ne fait pas que le formulaire devienne legitime, puisqu’il ne peut le devenir
que par une autorité qu'un Evêque seul ne peut lui donner.
Ou le formulaire est l’ouvrage de l'Eglise, ou il n’a pas été fait par elle; si c’est
l’Eglise qui a fait le formulaire, c’est une impieté d’y mettre des Imodifications,
parce que l’Eglise ne peut rien faire que de bien, n’étant que l'organe du Saint
Esprit
Es prit qui agit par elle, si ce n’est pas l’Eglise, on ne doit pas proposer aux enfans de
l’Eglise comme une ordonnance de leur Mere, à laquelle ordonnance ils soient
obligés d’obeir, et il ne faut point le signer, même avec restitution et distinction,
parce que ni l'un ni l’autre ne lui ôte point la qualité de formulaire qu’il usurpe
injustement au scandale de toute l’Eglise auquel on consent par la signature tel
lement que signer le formulaire, c’est en quelque façon pecher contre le S.t Esprit,
parce que c’est lui attribuer un mensonge. 4° chaque Mandemt étant
different, la signature qui se fait dans toute l’Eglise ne peut être considerée que par
raport au formulaire qui est universellement signé de tous les Ecclesiastiques dans tous
les dioceses, et ainsi il demeurera pour constant qu’on a condamné en france les pro¬
positions au sens de Jansenius, et que le doctrine de Jansenius est contraire à St. Aug.
qu’il a mal expliqué; car c’est ce qui aura été signé uniformément par tous les Evêques
et les Ecclesiastiques.
Quant à ce que l’on a dit, que par le moien de la distinction du droit et du fait, inserée
dans le mandemt., le formulaire ne condamne que le dogme condamné par les consti
tutions, outre que l’explication que les Evêques mêmes donnent à leur definition rend
vaine cette distinction. Il faut remarquer que ce dogme n’est point éclairci, et qu’il
y a une dispute formée touchant son essence, et que de signer la condamnation de ce
dogme avant qu'on l’ait expliqué et qu’on ait mis fin à la contestation, c’est signer une
profession de foy en blanc, vû principalement qu’ils disent que ces propositions sont
condamnées au sens de Jansenius qu’ils expliqueront comme il leur plaira.
Chapitre XII.