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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 232

fontaine bleau pour détruire le Mandement l’obligea vraisemblablement a demeurer dans le si
lence, parce que l’occasion en cessa pour lors entierement.
Chapitre X.
sentimens de M. de Ste Marthe sur la signature du formulaire et sur le Mandemt.
des Grands vicaires de Paris
Ceux qui n’ont que de l’indiférence pour la vérité pour la verité seront surpris de ces contesta
tions entre des personnes unies par le lien d’une très etroite charité, mais quand cet amour est
si tendre et si delicat, il cause de très grandes peines dans le coeur de ceux qui le preferent à toutes
choses, et aiant assez de lumiere pour connoitre que l’obeissance aveugle aux superieurs ne
doit ni être la règle de la conduite des chretiens, ni les établir dans un solide repos, quand on exi¬
ge d’eux des choses extraordinaires en matiere de religion.
Comme on parloit de faire signer les Religieuses, quelques unes des deux Monasteres
de P. R. en furent d’autant plus allarmées qu’elles connoissoient par leur propre experience
combien on avoit commis deviolences et d’injustices depuis le commencement de cette querelle,
ou leur sexe et leur profession les empêchoit de prendre part. On a les lettres qu’elles en écri¬
virent à Mr. Arnauld avec beaucoup de lumiere et de force, et celle de la Sœur Euphemie
qui étoit sœur de M. Paschale, avoit quelque chose au dessus d’une personne de sa qualité.
Il seroit difficile de lire ces lettres sans les admirer. Mais la chose iroit trop loin si on les vouloit
insirer dans cette histoire. On se contentera de rapporter une partie d’un Ecrit que fit alors M.
de Ste Marthe l’un des confesseurs de leurs Monasteres, et dont le zele leur a fait recevoir de très
grands secours dans toute la suite de cette longue perfection. Voici les reflexions qu’il faisoit
Sur ce que l’on disoit d’elles.
Ignorare non licet quae facere non licet.
Unum timet veritas ne forte damnetur.
cognoscite et post ea si potestis damnate.
On demande si c’est un bonheur ou un malheur en ce tems là à une personne qu’on veut obliger de
signer le formulaire de l’assemblée du clergé, de ne savoir rien de la question dont il s’agit.
Il semble que cette ignorance est très dangereuse, car
1°. Si on se croit obligé de Signer, on doit donc savoir d’ouvient cette obligation, on soit connoitre
les raisons qui nous y obligent, afin qu’après l’avoir fait, on puisse avoir la conscience en repos, qui
n’y sera jamais si l’on demeure toujours incertain si on a du signer, ou si on n’a pas dû signer.
2°. C’est une chose inouïe dans l’Eglise qu’on ait fait signer des Religtes. ne doivent elles donc
pas savoir les raisons pourquoi on les oblige à une chose si extraordinaire?
3°. Ne doivent elles pas savoir qu’on prétend leur faire signer le formulaire comme un
article de foy.” comment peuvent elles croire, sielles n’entendent point, dit s. Paul? n'est-il pas bon
qu’elles sachent qu’en signant le formulaire, elles s’obligent de croire comme un article de
foi, quand il plaira a Mrs de l’assemblée du clergé.
4°. Ne faut il pas aussi qu’elles sachent qu'elles condamnent ces propositions dans le
sens de Jansenius, quoi qu’il leur soit impossible de savoir quel est ce sens de Sansenius sur
ces propositions et par consequent s'il est bon ou mauvais.
Ne faut il pas qu'elles sachent qu’elles condamnent comme her etiques ceux-mêmes
qui ne donnent que des sens très catholiques à Jansenius sur ces propositions
Mais sielles ne doivent pas signer, il semble qu’elles aient beaucoup plus de necessiré de
s'instruire.
1°. Comment peuvent elles condamner ce formulaire, si elles ignorent comment il a été un
truit, les Intrigues, les cabales, les fourberies dont on s’est servi à Rome, auprès des wêques
et à la cour.
2° Comment peuvent elles resister aux Puissances Ecclesiastiques, sielles ne savent pas