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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 230

a lacheté le sentiment de ceux qui approuvent ces signatures, et ils ne craignent point
de dire, que tant qu'on n’a fait que parler et qu’écrire, la generosité s’est conservée le
plus commodément et le plus paisiblement du monde; mais que maintenant il n’y a plus
moien de reculer, et qu’il s’agit de faire voir si on a veritablement dans le cœur ce qu‘on a
temoigné par des Ecrits que l’on avoit dans les prit. La tentation a été si violente qu’elle a
tout d’un coup, fait changer les hommes qui ont paru les plus resolus sur le papier, et dans
les livres, c’est entrer bien avant dans le cœur des hommes. Mais une marque indubi¬
table qu’on se trompe beaucoup dans ses jugemens, c’est que l‘on avoüe que ceux même
qui justifient le plus les signatures, sont resolus de ne pas signer, ce qui fait bien voir
que ce qui les porte a les approuver n’est pas la peur des persecutions qu’ils s’attireront
en ne signant pas, puis qu’ils veulent bien s’exposer à ces persecutions.
La 4e. est qu’on accusé ceux qui approuvent ces signature d’avoir changé, jus¬
qu’a dire, que cette contrarieté si soudainement arrivée, doit faire extrememt. craindre
que la foiblesse ne soit du coté de ceux qui proposent un moien d’éluder les mauvais
traitimens. Mais quelle preuve apporte t’en de cette contrarieté et de celle contrainte?
c’est qu’on prétend qu‘on a dit le contraire par beaucoup d’Ecrits, car n’a t-on pas, dites vous,
prouvez invinciblement par tous les Ecrits qu’il est impossible de signer le formulaire
sans signer le fait avec le droit comme un article de foy? Sur quoi vous demandez si
le Mandement detruit cette verité? Lisez M. je vous prie les difficultés proposées à
l’assemblée, et l’Ecrit de l‘herêtie du Schisme, vous y verrez le contraire de ce que vous sup¬
posez; car il est bien dit dans ces Ecrits, que ceux qui signent simplement le formulaire
sans explication ni restitution quelconque, signent le fait avec le droit, et qu’ils le signent
même.
même comme un article de foy; s’ils le font par raport à un Mandemt. pareil à celui que
l’assemblée adresse; et c’est ce qu’on dit encore. Mais on a temoigné en même tems, qu�il
y avoit un moien d’eviter ce scandale, et que ce moien avoit été proposé dans l’assemblée qui
étoit, que les Evêques fissent connoitre, au moins, par une declaration publique, si on ne lin
seroit pas dans le formulaire, que la profession de foi que l’on demandoit, ne regardoit que
le droit et non pas le fait. or c’est ce qu’ont fait les Grands vicaires, et par consequent le
changement et la contrarieté n’est point en ceux qui nʼapprouvent maintenant que ce qu’ils
ont approuvé publiquement en cette ordonnance, mais encore en ceux qui n’aiant rien trouvé
a redire aux déclarations portées par ces Ecrits s’avisent maintenant de les condamner. Et au
lieu de reconnoitre le service que les Grands Vicaires ont voulu rendre à l’Eglise en se confor
mant à ces Ecrits, les accusent d’avoir tendu un piege aux deffenseurs de la verité.
Je vous avoüe, M, que cette injustice me fait de la peine; car pour vous dire avec liberté
qu’elles sont mes pensées sur cette affaire, et afin que l’on ne m’en attribue pas qui seroient
éloignées de mon esprit; je croi que le devoir d’un Evêque est de ne point exiger de signature
en quelque maniere que ce soit, non qu’il ne soit facile de mettre la verité à couvert par
un Mandement, mais parce que la discipline Ecclesiastique reçoit toujours quelque
plaie par cette exaction designatures, et qu’il vaut bien mieux absolument s’opposer à
tout ce qu'a fait une a Nemblée si irreguliere.
Je pense néanmoins qu’il y a de l’injustice a ne pas demeurer d’accord, que quoique
les Grands vicaires n’aient pas suivi cette premiere voie d’une entière resistance, ils ont
toutes fois rendu un grand service à l’Eglise, en se servant du formulaire même de l'assemblée
pour ruiner tout ce qu’a fait t’assemblée, et rétablir la paix par le moien même qu‘on ain
venté pour entretenir le trouble; que c’est ce qu’ils ont fait; en declarant qu‘on ne sengage
qu'au respect pour l'un, et à la creance seulement pour l’autre.