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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 229

ce sont des detours et des biais en comparaison desquelles les plus fines et les
plus adroites inventions des casuites n’ont rien que de grossier, et qu’il faut
plaindre en cette occurence ceux qui ont tant de subtilité d’esprit
En verité, M, il paroit un peu étrange qu’on se soit imagine que des declama
tions en l’air contre des raisonnemens, et que les consequences-Soient des raison
nemens solides et des raisons convainquantes. On pouvoit laisser au P. Amelote
cette maniere d’agir, et ne se pas jetter comme lui dans cette erreur in soutenable;
qu’il y ait un certain peril en toutes sortes de raisonnemens; c’est renverser la
foy, que de ne pas reconnoitre qu’il y en a de bons et de mauvais, et ne pas se
rendre à ceux qui sont bons et auxquels ils on ne peut rien trouver a redire ni
dans les principes sur lesquels ils sont appuyez, ni dans les consequence qu’on
en tire, ne peut être qu’un effet d’aveuglement ou dʼopiniatreté; c’est pourquoi M,
je serois bien aise que vous prissiez la peine de satisfaire aux raisons que je vous
propose, autrement que par ces raisons vagues, et ces comparaisons odieuses avec
les chicaneries des casuistes qui ne sont point rejettées parce que ce sont des
raisonnement, mais parce que ce sont de mauvais raisonnemens; mais à
moins que d’être Prophete, je ne vois point par quelle autre voie on puisse
resoudre le cas dont il s’agit que par le voie du raisonnement, n’y aiant rie de
plus faible que de dire en general, qu’il n’est pas permis à des chretiens de diffi¬
muler, et de deguiser et faire sur cela des leçons fort patetiques de fermeté et de
generosité, ce n’est pas de quoi il est question; on demeure d’accord de tout cela ; il
S’agit
S’agit uniquement d’appliquer ces regles generales au cas particulier de lordon
nance des Grands vicaires, et c’est ce que je prétens ne se pouvoir faire qu’en rai¬
sonnant, à moins qu’on n’ait de dieu une revelation particuliere sur ce sujet.
Je ne sai si c'est quelque chose de cette nature qu'on a voulu marquer lorsqu'on
a dit qu’il y a des circonstances particulieres dans cette affaire qu'on ne sauroit dire
et qui seront connues dans leur tems, qui montrent tellement qu’il est bien difficile
que se puisse être par le doigt de dieu, et non point par le bras de chair que nous ferons
cette signature, et qu’il y auroit bien plus deraison d’appeller miracle et circonstances
que peu de gens savent et que peut être tout le monde saura quelque jour, que de
donner ce beau noueau Mandement. Voila ce qui paroit bien my Sterieux et qui pour
roit faire douter si les improbateurs du Mandemt. ne sont point appuyez sur quelque
revelation qu’il ne seroit pas encore tems de découvrir Neanmoins pour vous parler
franchement, il y a des choses qui me seroient beaucoup douter de cette qualité pro
phetique.
La 1ere est qu'ils ont dit d’abord comme un grand mystère, qu’on ne savoit pas la part
que le P. Annat avoit dans le Mandemt. Mais outre que l'on étoit bien assuré
du contraire, l’Evenement a fait assez voir combien cette imagination est ridicule.
La 2e. est qu'une des principales raisons qu’ils emploioient d’abord contre ces signa
tures, est que les Jesuites en triompheroient et en tireroient un merveilleux avan
tage; je pense qu’ils reconnoissent assez maintenant combien en cela ils ont etémau¬
vais prophètes, et qu’ils devroient être convaincus qu'une piece que les Jesuites trou-
vent si mauvaise pour eux, ne doit pas être fort mauwaise pour leurs adversaires.
La 3e. est qu’ils n’ont pas le discernement des esprits, car ils attribuent a foiblesse et