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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 227

en ce qui est du fait, ne soit qu’un temoignage de respect et non decreance. Donc
je ne leur donne aucun lieu de croire par ma signature que jen'ai pas usé de la permis¬
sion qu’ils ne peuvent pas ignorer qu‘ils m’ont donnée. donc je ne leur donne pas sujet
de s’imaginer que j’aie cru Jansenius coupable d’aucune heresie; donc elle est exempte
de tout mensonge significatio falsa cum voluntate fallendi
Il n’en est pas de même de ceux qui signent le formulaire sans restitution ensuite
d’un Mandemt. qui ne distingue rien, et qui en laisse tous les termes dans leur sens propre
et naturel, car alors s’ils ne croient pas ce qui est porté dans ce formulaire au regard de
sansenius, ils trompent effectivement ceux qui voient leur signature parce que rien de
public ni d’autentique ne la determine a ne pas signer tout ce que signifient les ter¬
mes du formulaire et que s’ils ont quelque restitution dans, ce n’est qu’une res
triction mentale qui n’excuse point de mensonge, car il ne faut pas confondre les
restrictions mentales, avec les restrictions exprimées et aussi connues que les
paroles mêmes auxquelles elles servent de restitution. Si Brutus avoit dit je
n’ai pas tué César, et qu’il eut dit en lui-même, parce que je ne l’aipas regardé
comme cet ar, mais comme un tyran, cette restitution demeurant interieure n'au¬
roit pas empeché qu’il eut commis un mensonge. Mais après avoir dit, je n’ai
pas tué César, s’il avoit ajouté, parce que je ne l’ai pas regardé comme cet ar¬
mais comme un tyran. auroit on pu dire avec la même raison, qu’il au¬
roit menti, parce qu’il auroit dit qu'il n’avoit pas tué ceser, et que s’ il avoit
dit autre chose, ce qui il auroit dit vrai, n’auroit pas empeché qu’il neut com¬
mis d’abord un mensonge. Cette image paroitroit tout a fait derai sonnable
etant
étant certain que des paroles qui sont accompagnées d’une explication, parce
que c’est le discours complet et accompagné de toutes cesidestrictions qui marque la
pensée de celui qui parle.
Ainsi dans cette rencontre celui qui diroit en signant simplement je condamne.
de cœur et de bouche les 5. propositions de Cornelius Jansenius contenues dans son
livre intitulé Augustinus, et qui croiroit se sauver de mensonge par ces instructions
Je condamne de ceur et de bouche la doctrine des 4. propositions que le Pape a cru
être de Sansenius et qu’il a dit être contenües dans son livre intitulé Augustinus,
que je reçois avec respect, sans m’obliger à le croire, n’aiant de creance que pour ce
qui regarde la foy. Il est certain que sices restrictions étoient purement men¬
tales, ils ne se sauveroient point du mensonge, parce que les termes d’eux
mêmes ne pouvant recevoir cette explication dans leur sens propre et naturel, il
trompe ceux qui voiant la signature, et leur imprime cette idée, qu’il ne condamne
pas seulement ces propositions en elles mêmes. Mais qu’il croit aussi qu'elles sont
de Jansenius. Mais si ces mêmes restrictions accompagnoient sa signature, y
auroit il personne qui l’accusât de mensonge? Et pourquoi ne l'en pourroit on
pas accuser, sinon parce qu’il ne trompe personne en signant les paroles du for¬
mulaire, lorsqu’il declare en même tems que le sens auquel il les prend ne l’in
gage qu’a croire la foy, et avoir du respect pour le fait.
Or c’est la même chose pour ce qui est de ne tromper par le moien de son
superieur qui le fasse pour lui, et ce dernier moien lui est même bien plus avan-
tageux, parce que sa signature étant faite par un superieur elle est bien plus