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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 220

et que la maniere avec laquelle on ordonne de le signer, doive lever le scrupule
des consciences, et tout d’abord ces personnes rejettent cette proposition qu’on leur
fait de ce formulaire ainsi accompagné comme un piege qu’on leur tend. de sorte que
l’on ne voit que des Theologiens qui le justifient, ou que des gens à qui ces Theélogiens
ont deja prévenu l’esprit ou d’autres personnes par des engagemens assez visibles.
Il me semble que ce soit une assez considerable raison d’avoir un Ecrit pour
suspect lorsqu’il peut être également signe par les deux parties contraires, et que l’un
et l’autre prétend le tirer à son avantage. c’est ce que l‘on doit attendre de la piece dont il
s’agit, car les Molinistes diront que c’est le formulaire qu’ils signent, et qu'enfin voila
les Sansenistes qui se sont reduits à le signer avec eux. En même tems les autres di¬
ront que cette signature n’est point contraire à ce qu'ils ont écrit pour prouver qu’on
ne pouvoit signer, et que ce n’est point le formulaire qu’ils signent, mais le formu
laire interpreté et cette subtilité est deja exposée à la censure de beaucoup de gens.
d’esprit des toutes sortes de conditions, lesquels sans subtiliser ne comprennent
point autre chose, sinon que c’est effectivement et visiblement. ledit formulaire que
l’on signe et que 3. ou 4. paroles ambigües du moins, l’empêchent point que cette
signature n’ait toute la même qualité qu’elle auroit eüe sans cela, à moins que
l’on permette d’ecrire des restrictions et des interpretations que l‘on signeroit, et non
pas le formulaire.
Les inconvéniens qu’on dit qui arriveront si l‘on ne signe le formulaire atta
ché au Mandemt. ne justifient nullemt. la signature, si d’elle même elle est un de¬
quiteraam
guisement et un mensonge. voient tous les biens que peut faire, et tous le maux
que peut empêcher un mensonge, ne le peuvent justifier et rendre faisable, selon les
regler de la morale chretienne.
La foiblesse, la complaisance humaine, le deguisemt et le mensonge, et cette crainte
des hommes que Notre Seigr. condamne, sont des choses siévidemment conjointes à la
signature proposée, que si on ne voit cela sans qu’on le prouve, l’un n’est point capable de
le voir par des preuves. Il ne sert derien de montrer calumiere à ceux qui se tiennent les
yeux formés, et les raisons sont inutiles à ceux dont l'entendement est prevenu, et dont l’ame
est corrompiie par une centation violente.
M. L’Abbé le Roy étoit tellement frapé de cette qu’il fit encore un autre
Memoire sur le même sujet en ce tems là, on n’en sçait pas précisement la datte,
second Mem
de M. l abbé
Voici ce qu'il portoit.
L. Roi.
Tout ce que l’on a voulu jusques ici, et tout ce qu’un voit encore, montre si clai¬
rement et si convainquamment que les sentimens qu’on a en faveur de la signature
sont comme une pure illusion et une tentation furieuse que toutes les conférences
que l’on pourroit faire sur ce sujet paroissent ne pouvoir servir qu’a fortifier dans la
resolution de ne signer jamais. Il est vrai que ce sentiment que l'on peut et que l’on doit
signer, est appuié sur des raisonnemens et des conséquences. Mais ces raisons
et ces conséquences ne sont que des subtilités de l’esprit humain, qui s’évaporent et
se reduisent à rien, dès quelque dessein qu’on ait de les retenir et d’en faire quelques
chose de solide. Et on sent dans le fond de son cœur qu’en donnant attention à ces
subtilités, on ne les sauroit accomoder avec la droiture Evangelique, avec