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archieftoegang 215, inventarisnummer 5, pagina 107

mais cela n’empêche pas qu’a juger sainement de ces choses, la plupart de cet
Consulteurs ne fussent très incapables de bien juger de cette affaire, puisqu’ils
paroissent fort mal instruits de la tradition de l’Eglise, et de la la doctrine des Peres,
selon laquelle on doit terminer toutes les disputes de la foy, et que toute leur
science se termine à quelque chicane de l’Ecole, et encore fort mal digerée.
VII.
Enfin ce qui a rendu cet examen tout a fait defectueux selon les loix de
l’Eglise, et le quité naturelle, est que l’on n’a jamais voulu accorder aux deputez
par des Evêques de France, ce qu’ils ont demandé si instamment au nom de ces
Evêques d’être ouïs contradictoirement en presence de leurs adversaires qui
étoient aussi à Rome, et que l’on donnât communication de toutes les pieces
qui se produiroient de part et d’autres. Est ce avoir apporté la plus grande dili¬
gence que l’on pourroit souhaiter que d’avoir opiniatrement refusé une de¬
mande si juste, si équitable et si necessaire pour former une decision solennelle,
et autentique, comme il se voit par les Apotres dans le concile de Jerusalem, dans
lequel dieu a tracé la forme que toute l’Eglise devoit garder dans tous les siecles
pour terminer les disputes touchant la foy. car nous lisons dans les actes des
Apotres chapitre 15. que la question s’étant émië entre les Pharisiens et les
chretiens, qui soutenoient que les Gentils chretiens devoient être circoncis et
observer la loi de Moijse pour être sauvez, et St. Paul et sa Barnabé qui leur
étoient opposez l’Eglise d’Antioche ou ils étoient ordonna que St. Paul, et S
Barnabé iroient en Jerusalem. d’une part pour proposer la question aux
autres.
autres apotres, qui en jugeroient et que d’autre part, ce qui fut executé, et après
que St Paul et St. Barnabé eurent parlé, et soutenu leur opinion dans le
Concile, comme dit St. Luc, il marque aussi-tôt que ceux du parti contraire qui
étoient de la suite des Pharisiens furent ouïs aussi publiquement dans le
Concile et qu’ils y soutinrent leur sentiment, et que les Apotres et les Evêques
examinerent ce point avec soin, et en firent une recherche, et une discussion exacte,
convenerunt que apostoli et Seniores videre de verbo hoc cum autem magna conqui
sitio fieret, Surgens Petrus dixit ad eos &c.
Voila la forme d’ex1miner les points de foy ou de discipline, que S t Pierre même
et les autres Apotres certainement infaillibles et remplis du S’Esprit ont crû être
obligés de suivre, pour agir avec la justice et la sincerité, et la Sagesse qui sont ne
cessaires dans les jugemens de l’Eglise, ou tout doit être pezé au pied du Sanctuaire
et balance avec soin.
C’est cette forme canonique que les Papes et les Evêques Successeurs des Apotres
ont gardée dans les conciles, selon le modele de celui de Jerusalem le premier de
tous Exquo, dit Bellarmin, foram accepenum omnia alia Concilia, ils lont re-
gardé, comme il se voit par le concile d’Antioche tenu au 3e siecle, ou Paul
de famosates. Evêque d’Antioche fut entendu autant qu’il voulut par le 1er
Concile d’Arles tenu en 314 ou Ceuilien Archevêque de carthage et les
Evêques donatistes furent ouis par celui de Vicée, ou Arius et les Evêques
ses deffenseurs disputerent avec toute liberté contre St Athanase alors diacre,
et les prelats catholiques; et l’Eglise même a fait tout ce qu’elle a pu au dernier
siècle pour faire venir les heretiques au Concile de trente pour y être ouis