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archieftoegang 215, inventarisnummer 5, pagina 104

des Arrets auxquels il disoit, que l’ordre de l‘Etat, et de la justice vouloit qu’on
obeit: Mr. Arnauld lui demandoit à lui-même quelle obeissance. exigent sur cela
les Magistrats: ils ne demandent point qu’on signe que leurs arrets sont justes, ni
que l’on les croie; ils demandent simplement qu’un ne s’y oppose point, et qu‘on n’en
empêche pas l’execution, comme aussi qu’on ne les derrie pas publiquement, ce qui se
roit prejudiciable à la Republique. de sorte que cette consideration politique ne
pouvoit prouver au plus dans cette rencontre, sinon, qu’on ne devoit point resister à
cette Bulle, ni la décrier publiquement, et non pas ceux qui la croivient fausse dans
la determination du fait de Jansenius, la dussent Signer
Et afin qu’on ne pensat pas que la difference entre ces deux sortes de soumissions
fut une nouvelle pensée, il faisoit voir que Gerson s’étendoit jusqu’aux matieres de
la foy, et non seulement aux questions de fait, et il soutenoit, selon la doctrine com
mune de l’Ecole de Paris, que lorsqu’un Evêque, ou le Pape decide un point de fait, on n’est
pas obligé de le croire, mais seulement de ne pas dogmatiser le contraire, sice n’est
quand c’est une raison manifeste de resister ou par l’Ecriture, ou, par la determina
tion del Eglise ou d’un concile general, In causis fidei nulla determinatio judicialis
Episcopi; Imo nec Papoe solius proetisé ut est Episconi, vel Papoe Ligat fideles ad cre
dendum quod ita sit, sicut proetendit sua declaratio, quoniam tam papa quam Episcopus
deniabiles sunt afide obligat tamen subditos sub poena Ex asommunicationis talis deter-
minatio quod non dogmatisens oppositum talis determinationis nisi appareat mani¬
festatio repugnandi, vel per sacram scripturam, velque per revelationem,vel per Ecclesioe,
Seu generalis consilii determinationem.
Mr.
Mr Arnauld avoüoit que ce sentiment de Gerson est fondé sur ce qu’il ne
croioit pas le Pape Infaillible dans les matières defoy, mais il disoit, que. Sans
entrer dans la discussion de cette doctrine, qu’on savoit avoir été de tout tems celle
de l’Eglise Gallicane, et de l‘Université de Paris, puisque tout le monde avoïioit que le
Pape n’est pas infaillible dans les questions de fait, telle qu’étoit celle dont il s’agissoit
alors, et que Gerbon disoit ne pouvoir souffrir de difficulté dans cette rencontre: et ainsi
il étoit visible qu’on ne pouvoit aupûs être obligé qu'a ne point dogmatiser le
contraire de cette Bulle; et non pas de la signer: ce que le Pape aussi ne demandoit
pas.
Et qu'il falloit même remarquer qu'on n'étoit pas tellement obligé à cette soumission
negative, qu'on n’en soit dispensé en quelque rencontre, comme lorsqu’on a aussi des
raisons manifestes d’y resister, et lorsque l’intérêt de I’Eglise semble desirer qu’on s’op¬
pose à ce qui pourroit causer un prejudice notable à la verité de la foy, ou à la pu¬
reté de la discipline; mais que ce n’étoit pas ce que l’on examinoit alors ne s’agis
sant que de signature.
Qu’on pourroit dire un mot encore sur la difference des jugemens et sentence
qui obligent à croire; et de celles qui obligent a faire. Qu’il y a des Sentences, et des
ordonnances injustes qu'on peut signer et jurer d’observer, lorsqu’elles n'obligent qu’a
faire, comme si un jugeme condamne injustement a donner mon bien, je puis bien
jurer d’observer sa sentence, parce qu’en cela je ne prends pas d‘autre part à l’in¬
justice, sinon que je la souffre, ce qui est très souvent permis, mais que quand