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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 31

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verra bien qu’il ne merite pas une si rude censure que celle dont les adversaires
nottent. Car dit il n’a jamais prétendu dire que la grace tire sa vertu, et sa puis
sance du franc arbitre, ou de la coopération; mais seulement qu’elle est telle que
le franc arbitre y peu consentir, ou n’y pas contentir, comme le comide de trente la
definit. Et sur cela il fit grande instance au P. des Mares de lui en faire voir la
condamnation précise et formelle dans les decrets des Papes et des Conciles.
Le P. des Mares dit qu’il n’étoit pas le pour justifier ou pour condamner
Molina, mais qu’il étoit seulement question de sa doctrine, comme il la venoit
d’expliquer, et comme Bellarmin lui-même la rapportoit, qu’il n’accusoit ni
Molina ni aucun autheur d’avoir dit que la grace tire sa vertu du franc ar
bitre ; mais qu’il condamnoit seulement l’opinion de ceux qui soumettent la
vertu et l’efficace de la grace à la liberté de la volonté humaine, en sorte que
l’effet de cette grace s’ensuit ou soit suspendu, selon qu’il plaît à la volonté d’en
user ou de n’en pasuser. Il ajouta que tout au moins il lui devoit être
permis de la censurer, et de la condamner comme Bellarmin même, je suite avoit
fait, et qu’il prétendoit maintenir la verité et la justice de cette censure.
Quant à la condamnation formelle qu’on demandoit à ce Pere, il répondit
qu’il ne s’engageoit pas à la faire voir en termes formels et précis, parce que
ce n’etoit pas de quoi il étoit précisement question entre les Péagiens et les catho
liques, mais qu’il la feroit voir par une Induction manifeste d’un principe de
la foi établi contre les Pelagiens, et soutenu hautement contreux par Saint Augustin,
c’est a scavoir que la grace efficace par elle-même et qui determine, et qui applique
le libre arbitre, est necessaire à toute bonne volonté, et à tout bonne œuvre : d’où il
inferoit que c’est contre la foi, qu’il y ait une grace suffisante, qui ne soit pas effi-
cace.
Mr Ollier voiant que la conference alloit prendre un biais qui ne lui etoit pas trop
avantageux, et que sans s’arrêter aux personnes le P des Mares, et le P. feuillant
s’att Schoient à la doctrine, prit la parole pour rompre la conference, après avoir néant-
moins protesté qu’il n’avoit que peu lû St. Augustin d’autant que ses infirmités et
ses occupations ne lui avoient pas permis. Il dis donc qu’il n’étoit pas ici question de
distinguer la grace suffisante, comme le P. des Mares avoit fait, mais qu’il s’agissoit de
répondre à cette question, il paroissoit qu’il y cherchoit hier elle et qu'il apprehendoit la
censure.
Le P. de s. de selle répondit que c’étoit contre les loix d’une conference et d'une dis
pute, de l’obliger de répondre, sans s’expliquer, à une question qui pouvoit avoir plu
sieurs sens, dont il condamnoit les uns et approuvoit les autres. Par exemple, qu’il
confessoit avec les Thomistes qu’il y a des graces suffisantes in alique genere, outre
lesquelles une autre grace efficace et singuliere, qui n’est pas donnée à tous, est
absolument necessaire, et qu’ainsi il ne pouvoit condamner la grace suffi santé en
general. Au reste que c’étoit avec injustice qu’on l’accusoit de finesse car si on en peut
accuser quelqu’un, c’est celui qui parle en general, et qui peut cacher son intelligence
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