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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 24

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Ce Recolet étant allé de là pour conferer avec quelque Theologien domini
cain de la rüe S t Jacques il demanda un docteur, parce que les Professeurs en
Theologie étoient en ville, et il prit la hardiesse de dire que ceux de son ordre l’éloi
gnoient beaucoup de la doctrine de St Thomas, et de lui demander pourquoi ils ne
deffendoient pas le livre de la grace de M. d’Ipre, vû que ce prelat avoit ra-
porté si fidelement la doctrine de S. Augustin. Le Jacobin lui répondit qu’il ne
scavoit pas que l’on s’eloignât dans son ordre de la doctrine de St. Thomas
que pour lui ce qui étoit de Jansenius ils ne le suivoient point, à cause qu’il
n’étoit pas conforme aux principes de leur theologie. Soit en ce qui est de la
grace suffisante, qu’ils ne le desaprouvoient pas en beaucoup d’autres points
Le P. Gaboreus repliqua que Jan Senius admettoit la predestination phy-
sique, au moins pour la nature corrompuë, et qu’il seroit bien difficile de
prouver cette determination par St Thomas en ce qui regarde l’etat d’in
nocence, et les actions vitieuses, il lui dit sur le sujet de la grace suffisante
que les disciples de St. Thomas établissent, que ce St Docteur n’en parle en
aucun endroit de ses œuvres. que M. d’Ipre ne la rejette pas absolument,
montrant seulement par l’inutilité et l‘insuffisance de cette grace, combien on
a peu de raison de l’appeller suffisante puisque avec elle notre volonté a encore
besoin de la grace efficace pour faire les bonnes œuvres, et qu’elle ne peut
jamais nous suffire pour le salut, de sorte qu’a parler proprement, il n’y a point
de grace qu’on doive appeller suffisante, que celle qui est efficace par elle même.
Ils
Ils vinrent ensuite au detail de plusieurs passages des Thomas, et dans la
conference qu’ils eurent sur la maniere par laquelle la grace determine la
volonté le P. Gaborcus lui proposa un argument que le Jacobin eluda par cette
distinction qui ne put être comprise que de fort peu de personnes. Que Dieu éroit
bien premier mouvent, mais point premier Efficient. après quelques autres
entretiens de cette nature, il se sépara de lui le plus civilement, mais avec
peu de Satisfaction.
Il crut que S. Augustin seroit traitté plus favorablement par ceux qui fai¬
soient profession de vivre sous sa regle, mais étant allé dans un couvent des
Augustins, il reconnut que ce St Docteur n’y étoit pas plus honoré; car un Pro¬
fesseur en Theologie de cette maison, qu’il connoissoit l’aiant prié de manger avec
lui au Refectoir, le P. Gaborcus lui dit par maniere d’entretien, qu’il étoit
fort étonné devoir les divisions qui etoient dans Paris et dans les autres villes
de St. Augi
de france, touchant la Domine que M. d’Ipre avoit rapportée avec une exacte
fidelité sans determiner ce que l’on en devoit croire. Ce religieux lui demanda
aussi – tôt s’il n’étoit point Janseniste, et lui protesta que s‘il eut sçu qu’Il l’eût
été, quelque habitude qu’ils eussent ensemble, comme étant de même pays,
il l’auroit fort mal reçu, et ne lui auroit seulement pas donné un verre d’eau-
Le P. Gaborcus le voiant dans cette préoccupation, crut devoir s’accommoder
à sa faiblesse et parler comme une personne qui cherchoit seulement à l’eclair¬
cir de la verité sans avoir pris aucun parti. Mais cette retenüe même irritant
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