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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 23

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aequalis est ci cura de omnibus ; il a un soin égal de tous; et raisonnant toujours en
Sophiste, il montra que cette égalité de soin de Dieu à l’egard de tous les hommes
ne se pouvoit trouver dans les choses temporelles puis qu’il y a des hommes qui
sont miserables, et qui manquent des choses necessaires, et il conclut que cette éga¬
lité devoit être à l’égard des biens eternels, et de la fin derniere de l‘homme et dans
les moiens d’arriver à cette fin, raisonnant toujours du secours que l’homme a
besoin de recevoir de la part de Dieu comme s’il étoit dans le même état, et dans
les mêmes droits, ou Dieu l’avoit mis avant sa chute.
Le P. Gaboreus aiant supporté avec beaucoup d’impatience cette doctrine,
et plusieurs autres propositions semblables, demanda le nom de ce Jesuite, et
on lui dit que c’étoit le P. Adam, cela lui fit croire qu’il ne pourroit trouver un
homme plus propre à lui faire des difficultés contre la doctrine de St. Augustin,
y étant donc allé le lendemain dans la resolution de conferer avec lui sur cette
matiere, on lui dit qu’il étoit sorti, mais on le fit parler à un autre jesuite
Pere assez agé, qu’on appelloit le Pere des cas de conscience, après l’avoir salué,
il lui dit que la predication du Pere Adam qu’il avoit entendu le jour prece
dent, au lieu de le difier l’avoit fort scandalisé, d'avoir osé dire que la doctrine
de St. Augustin portoit à la negligence et au desespoir, et qu’elle étoit injurieuse
à la bonté de Dieu, et au soin qu’il devoir avoir de tous les pecheurs. Il lui dit
au contraire que s’il croioit que Dieu eut la volonté de sauver tous les home
sans exception d’un seul, et qu’il ne pût justement condamner personne, même
après le peché commun à tous, s’il ne donnoit ces graces plus que suffisantes,
il n’auroit pas besoin de mortifier ses passions par une vie penitente et reli¬
gieuse; il lui témoigna que cette doctrine étoit fausse par l’experience, puisque
l’on voioit souvent mourir des hommes dans le peche mortel; qu’il n’y avoit
point de plus méchante doctrine a prêcher que celle-là, ni rien qui dût de
antage porter au relachement et au desordre.
Ce bon pere apres avoir entendu toutes ces choses et plusieurs semblables,
dit qu’il voioit bien que ce n’etoit pas lui, qu'il falloit appeller, mais un Theo-
logien; et sur ce que le P. Gaboreus lui dit qu’il l’estimoit très capable de l‘instruire
Le se suite lui repartit que pour être suffisamment instruit sur les contraverses
de ce tems, il n’avoit qu’a lire la refutation du prétendu catechisme de la grace.
Ce Recolet avoit sur lui ce Libelle, mais ne sachant pas que celui à qui il par
loit en fut l’autheur, il lui répondit qu’il ne pensoit pas que ce Libele fût dans
son approbation, ni qu’il fut l’ouvrage d’un religieux de la compagnie de Jesus
L’autheur faisant voir qu’il n’a gueres compris s’Augénie, puisque il confond
souvent les graces exterieures avec les interieures, les états differens de l’homme
L’état de l’homme Saint et Innocent avec I’élat de l'homme malade et criminel, les
sentimens de St. Aug. avant son Episcopat avec ceux qu’il a embrassez depuis
lorsque ses lumières ont été parfaites. Le bon homme lui dit qu’il doit étoit
perverti et qu’il ne vouloit pas perdre davantage de tems avec lui de sorte que
le P. Gaboreus lui voulant montrer quantité de passages de S. Aug pour lui
en demander l’explication, le Vicillard se sépara sans vouloir entrer en
1785.
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