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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 204

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et d’autre comme resolües et hors de doute.
Que le R. P. Sennault ne s’étoit pas montré de contraire sentiment, qu’il lui avoit
avoüé que dès la naissance des dernieres controverses, voiant la Stareta de Jansenius.
il n’avoit point approuvé la liberté que cet autheur se donnoit de condamner la doctrine,
qui étoit contraire à la sienne.
Que c’était là tout ce qui s’étoit passé en ce premier entretien, qu’en suite il alla visiter
le R. P. General de l’oratoire, qu’il vint aussi reciproquement chez eux en leur maison de
St. Louïs, qu’il les invita a venir à leur communauté et eut la bonté de venir aussi à celle
des Jesuites, que dans toutes les conférences qu’ils eurent à cette occasion le R. P. General
et le R. P. Senault témoignerent toujours n’être point dans les sentimens de Jansenius, et
ne voulurent point justifier autrement quelques-uns de leur congregation qui en étoient
soupçonnez qu’en niant qu‛ils suivissent cette doctrine.
Qu’il ajouteroit une chose qu’Il dit au R. P. General en la derniere conversation qu‘ils
eurent étant dans la congregation de Notre dame à St. Louis, sur ce que le P. Bourgoing lui
disoit, qu’il n’appartient pas à des Theologiens particuliers de decider les controverses, et condan
ner d’heresie, ou d‘erreur ceux qui suivent dʼautres opinions, il lui avoit répondu qu’outre
la premiere maniere de decider, qui se fait juridiquement, et par voie d’authorité, et avec pouvoir
d’obliger les autres a consentir; il y en avoit une seconde qui consistoit en un simple jugement
par lequel un theologien en particulier connoissant que quelque doctrine qui est opposée
ou aux décisions déjà faites ou au commun sentiment de l’Eglise, la juge ou heretique ou
erronée, outimemire. Sans ôter la liberté de soutenir le contraire à ceux qui pensent le pou¬
voir faire et que tout theologien est capable de ce jugement, dont nous avions un exemple
4.00. ans avant St. Thomas qui condamne la 3e des 5. propositions, qu’on examinoit
à Rome dans le tems qu’il écrivoit cette lettre
Que de tout ce narré, qui étoit disoit il, sincere et veritable, il desiroit que leur reverence
recueillit trois choses, La 1ere qu’ils n’étoient point demeurez d’accord de laisser à chacun la liberté
de ses sentimens sur les questions du tems, sinon en tant qu’ils ne tomboient point dans les
sentimens de Jansenius, sur lesquels ils ne pouvoient faire composition, ni s’accommoder
avec personne, qui ne se fut premierement accommodé avec l’Eglise qui les avoit condamnez-
La 2e. Zuils n’avoient point aussi convenu de ne point decider ces mêmes questions
par un simple jugement de doctrine, et par l’application des decisions déja faites à la doctrine
qui leur est notoirement contraire : auquel sens il n’étoit ni injurieux, ni contre l’exemple de
St. Thomas de l’appeller heretique ou erronée.
La 3e. Qu’encore qu’on pût penser de la sorte d’une doctrine contraire aux décisions.
de l’Eglise, il ne falloit pas néanmoins outrager ceux qui la suivoient, ni faire aucune chose.
qui fût contre la charité chretienne, et le respect que méritoit leur profession, tandis qu’ils demeu
roient dans la communion de l’Église avec préparation de se soumettre à ce qu’en ordonneroit
le vicaire de S. C. qui est le Juge des controverses.
Que c’etoit de quoi il lui avoit semblé necessaire de donner avis à la reverence de chaque
Necteur afin qu’ils le communiquastent à leurs Pares, et qu‘elle prouvas que dans ces
termes tous ceux de leur collegue s’efforçassent de temoigner et de parole et d’ effet, en toutes
sortes d’occasions une vraie et cordiale affection aux R. R. P.P. de l’oratoire sans rien souffrir
qui leur fût contraire
Les Prêtres de L’Oratoire étoient bien payez par cette lettre circulaire du P. Annat
de leur nouvelle conféderation avec les Jesuites, qui leur impesoit avec une extreme