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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 125

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est necessaire de l’abstenir, mais que ce sont les voluptez qui fuient le jour et les
témoins qui n’osent dire leurs noms, qui craignent de se montrer en public; illui
representoit l’injustice extreme avec laquelle le P. le Moine toleroit toutes sortes
d’exces dans les bâtimens, dans ses meubles et les festins, pour vû que cela ne fût
et de rapines. Qui croira? disoit il, qu’il n’y ait de belles maisons si elles ne
poir
sont usurpées et prises de force, que celles que la tyranny et la violence ont bâtres
de la Solitude et des ruines des Provinces? Qui croira qu’il n’y ait de beaux
meubles que ceux qui dont humides deot lermer de la veuve, que ceu qui
sont teints du sang de l’orphelin. Qu’il n’y ait d’agreables festins que
ceux qui se font de la moeste et de la substance du peuple? Qui croira qu’il
V.V.K.
ne se puisse faire un bon conte si la medisance et l’impieté n’y sont mêlées.
que la volupté ne puisse plaire si elle ne noircit, qu’elle ne puise être diver¬
tissante, si elle n’est honteuse, de sorte que selon ces maximes, Un marchand
par exemple, qui n’aura point ruiné les Provinces qui n'aura jamais eû de
part dans les parties qui sucent le sang de l’orphelin, et font pleurer les
veuves, mais qui se sera enrichi, ou par le change, où par un trafic même
légitime, pourra sans scrupule de conscience, bâtir des palais de Prince, faire
profusion de vanité en meubles, et de gourmandise en festins. Enfin l’autheur
de cette lettre rapportoit au Pere delingendes que son confrere emploioit un
chapitre entier pour prouver ce beau titre, que Lausterité n’est point neces
sesre, et que pour l’Execution de ce beau dessein, il soutenoit qu’il n’est point
nece Staire.
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nece j’aire d’être le persecuteur et le tyran de sa chair, d‘être la comité et le
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Bourreau de ses sens; ce qui étoit dire que St. Paul avoit grand tort de chatier
son corps. Que Ob n’étoit pas sage de faire un accord avec ses yeux afin de ne
pas voir ce qu’il ne pouvoit pas legitimement souhaiter, que St. Jean sortant du
desert étoit un extravagant, et St Pierre après lui, de commencer leur predica¬
tion par la penitence, et ce qui étoit tout a fait conforme à ce que disent les Impies
chapitre du
et les Athées dans le second livre de la sagesse: Venez donc et jouissons des biens
qui se presentent et usons des plaisirs de la creature pendant notre jeunesse.
n’aiant oublié que d’ajouter les termes suivans que le lecteur peut suppléer
quoniam haec est pars nostra et hæe est sors.
Mais quoique la remontrance que l’autheur de cette lettre fit au P. de Longendes
de lever le scandale que ce livre avoit causé, de former une religion d’Epicure, afin
de plaire aux Epicuriens et aux épicuriennes, et de quelques menaces dont il
usât pour lui faire craindre celui qui des pierres seules peut susciter des enfans
à Abraham, et qui dans cette occasion étoit si sensiblement outragé par ceux
qui étoient plus obligés de le reconnoitre, n’armât des mains et des lan
gues pour sa deffense. Le P. le Moine se maintint paisiblement dans
le droit de joindre la dévotion avec la galenterie et l’impieté. Et Dieu fit
voir le terrible aveuglement de la compagnie des Jesuites ce que l’on peut
attendre raisonnablement de ces aveugles qui font gloire d’en conduire
Mr.
d'autres.
Le 9. de Décembre il se soutint dans l’Ecole des Carmes deschausses
de Lyon une These dediée à St. Thomas comme au grand oracle de la Theologie
novembre.
Ooo. R S.