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accès aux archives 215, numéro d'inventaire 3040-4, page 69

traite de seducteurs qui ont trompé une de vos oüailles, des
ceccsiastiques qui ne luy avoient enseigné qu’a ne vous point
tromper. Vous ne vous series point irrité comme vous avés
fait contre une religieuse qui est dans son couvent et dans toute
l’Eglise un temoin et un martyre de la droiture et de la sincerité
avec laquelle on doit parler aux Eveques et par eux a toute l’Eglise.
Mais comme votre lettre, Mgr, attaqué non seulement
notre conduite a l’egard de notre fœur, mais quelle attaque aussy
notre foy et la sienne, et que vous allés jusqu’a prononcer
l’anotheme contre nous. Nous croions et ce indit peulablement
obligés de nous justifier encore avec plus de soin contre une
accusation sur laquelle nous avons appris des peres de l'Église
qu'il n'est pas permis a un catholique d'etre patient. Nous vous
supplions donc, Mgr de souffrir que nous le fassions avec une
liberté respectueuse a laquelle votre bonté aussy bien que la
necessité ou nous nous trouvons servirons d'excuses.
Or ne suffis-il pas, Mgr, pour nous justifier aupres de V. G. de
luy representer que nos sentimens par raport aux mecieres
continues dans la butte sont conformes a ceux de la faculté de
Theologie de paris, et que nous pensons comme elle sur la
Constitution. Il n'y a point dans l'Eglise de corps plus éclairé ny
plus autorisé. Les papes ont dit d’elle, quelle est dans l’Eglise come
l’arbre de vie planté au milieu du peradis terrestre et comme me
Campé éclatante posée dans la maison du seigneur, et que Dieu
par une providence particuliere la donnée dans les derniers temps
a l’Eglise son Epouse pour distiper les tenebres de lignorance
et pour repandre dans tout le monde les eaux salutaires de la
Sagerle.
* Alexandre IV. preuves des libertés de l'Eglise
gallicane Ch. 13.
Les egards qu'on a toujours ou pour ses avis ont repondu a des
éloges si magnifiques. On la consultée, on la prise pour
arbitre dans les plus grandes affaires, et ses sentimens ont
souvent servi de regles jusqu’a la derniere decision de l'Eglise.
C'est sur son temoignage et sur celuy des autres facultés de
Theologie que l'Eglise s'assure aujourd'huy de la fry des pretres
quelle cleve a l’Episcopat, ou a qui elle confie les principaux
employs et le soin des grandes paroisses. Dans les premiers
siècles chaque Eglise etoit comme une école de science a de
pieté où les Eccleldastiques etoient formés et aidoient a former
les autres sous les yeux des Evêques, et comme c’etoit du clergé
même de chaque Eglise que l'on tiroit les parteurs, Ceux qui
etoient choisis pour remplir les premieres places n’avoient
pas besoin d'autre temoignage que de celuy que leur rendoient
les Eglises qui les avoient élévés. Mais le rel au chemin et
l'ignorance ayant gagné peu a peu dans les differentes parties
de l'Eglise, il s'est etabli sous l'autorité des papes et des Roys
des Universités qui sont devenues des écoles publiques et
communes a toutes les Eglises, ou les sujets de different
Dioceses sont venus s'instruire dans la piété et dans les
Sciences. C'en du sien de ces Ecoles que l'Eglise a tiré dans les
demiers temps ses parteurs, elle n'a voulu conferer ses dignités
qu'a ceux qui y auroient pris des degrés. C'est de la faculté de
Paris que sont pris aujourd'huy presque tous les Creques de
france. C'est sur les lettres qu'elle vous a données avons même,
Mgr, que vous avés été promu a l'Episcopat, C'est elle qui a
repondu ce qui s'est rendu garante auprès de l'Eglise de la pureté