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archive access 215, inventory number 3040-4, page 106

davantage V. G. d’y repondre, mais si Elle vouloit par condessen
dence s'abbaisser jusqu'a discuter nos raisons, voicy tout notre
sistheme au sujet de la Bulle. d'un costé Elle est conhaire a L'Ecriture
dont Elle condamne les propres paroles: dans plusieurs propositions, Elle
est opposée a tous les deux & a toute la Wadition, Elle introduit un
Langage nouveau & par consequent profane en matiere de foy, Elle
condamne les principes les plus communs de la Religion & de la pieté
Arretienne tels quils senseignent dans les calechismes & dans vous les livres
de morales cest par cet endroit quelle a si fort révolle les peuples. D'un
autre costé Elle nest point revchié (comme il est impossible quelle le
soit jamais) d'une autorité presente capable de contrebalancer de sy
puissantes raisons qui portent a la rejetter.
Nous ne sommes point enttés M. dans l'examen du premier de ces
deux points, cette matiere a Eté traitée sur abondamment dans un tres
grand nombre d'Ecrits; qu'on a laissé sans reponce & d'ailleurs depuis
que la Constitution a paru, ce n'a point Eté par la tradition qu'elle a
Eté deffendiée. a peine l'assemblée qui l'a reciée, (avec le partage & les
difficultés que l'on scait) fut Elle conjediée, qu'on comença a en inferer
L'obligation de si soumettre, supposant deslors quelle Etoit déja universel
lement reciée. Cest que dans la verité la plus part de ceux qui sont
favorables a la C. sont secrettement pour l'infaillibilité du Dape; ils
compte niet fait des que le Pape a parlé, & pensent peu, ou point du wat
au consentemt. des éveques. L'infaillibilité du Pape, et le Dogme
saevory des Tefuites, qui sont les Tromoteurs de Wute cette affaire, comme
ils ne peuvent rien sur la tradition & sur les enciens deres, qui sont
venus avant eux, & ou ils voyent clairemt. leur Condamnation, ils
en decreditent la lecture; comme d'une voie peu sure pour decouvrir
la verité, & maitent d'horefique, ceux qui reclament cette autorité
saerée, ils voudroient au contraire, exclusivemt a cette premiere
voye renfermer tous les moyens de connoitre la verité dans l'autorèle
presente
presente & dans ce que pense achiellement l'Eglise, par ce qu'ils se
flattent / a cause de leur Enormes Credit) quils seront les maitres
des delisions & de les faire recevoir par tout.
Les deux voyes M. sont Egallement sures; mais l'on peut abuser
de toutes les deux, si comme l'on peut se meptendre sur la veritable
tradition. on peut prendre un consentement apparent, & pour ainsidire,
un Phantome de consentemt. pour le veritable consentement et la
vraye decision de l'Eglise. quand la Bulle sera recüe comme le
concile de Trante, & que les Dogmes qu'elle Etably seront de Minote
ment connus de Vous les Esprits, comme celuy de la presence réelle
alors plus de repliqué; mais si tout cela Etoit M. comment seroit il
was
possible que les parlemens du Royaume revoquassent en doute cette
acceptation. vous scavez que l'obligation d'Ecouter l'Eglise & de
n'Ecouter quelle, impose celle de se bien affurer que cest Elle qui a
parlé, avant de se soumettre & que les peuples doivent juger & de
si les Expesques ont consenti, comme les éveques davouer doivent juger et
cerner si la doctrine est veritable.
Aierner
Ce qui est arrivé depuis cinq mois M. rend ce que nous avons
dit, de la non acceptation de la Bulle plus certain & plus demontré, il
est constant, apresent, que la Bulle n'a point eté recue en Pologne,
que l'Empereur a refuse de la faire recevoir dans ses Etats, qu'elle
ne l'est point dans ceux du Roy de Sicile, & que la republique de
venise a deffendu positivement de la recevoir, apres avoir consulté ses
Theologiens. Ces Etats sont plus du tiers de l'Eglise Catholique, &
quand la C auroit Eté recué en france, avec autant de paix qu'elle
a apporté de trouble, Elle ne pour oit avoir ledernier sceau de l'infaillibe
lité avant le consentement positif d'une portion de l'Eglise si conside
rable, l'unne pourroit luy refuser le droit de l'examineur par elle même
et d'en juger avant de la recevoir. cest ce qui arriva du tems de
Charlemagne a L'occasion du 2e. concile de Nicée, la question des
images fut decidée dans ce Concile par le plus grand nombre des
Eveques de l'Eglise, Le Pape a la teste fait examiner de nouveau