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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 99

dans tout le reste de sa vie
Il disoit que toute la vertu et efficace de la contemplation, et de l’action hierar¬
chique, c’est a dire toutes les fonctions du ministère Episcopal, dépendoit des
graces gratuites qu’il joignit à la vocation
Il proposoit pour une regle constante cette maxime pleine d’erreur, que quand il
s’agit de decider les difficultés de la foi, il faut consulter les ancienses; mais que la
doctrine des meeurs dignes des mœurs d’un homme veritablement chretien doit
être puisée dans les Ecrits des nouveaux autheurs qui ont mieux penetré dans
la connoissance de la nature des derniers tems et de nos affections. cela vou-
loit dire que selon lui les casuites modernes qui ont authorisé le relachement
et justifié tant de crimes sont d’une plus grande authorité dans la morale que
les anciens Peres de L'Eglise.
Il détruisoit toutes les promesses et les obligations du baptême en disant que ces
paroles que l’ons prononcé, se renonce, je veux, je le crois, n’emportent pas
d’obligation ; le parrain ne pouvant lier ni engager par son vœu un enfant qui
n’en sçait rien, et qui etoit ruiner tous les devoirs de la religion, et selever contre
les conciles qui commandent aux Posteurs de representer souvent aux chre¬
tiens à quoi ils se sont engagés par ces vœux, et ces promesses de leur baptême.
Il reconnoissoit à la verité que le derge est obligé à une grande perfection,
mais il prétendoit que les moiens d’y satisfaire n’étoient point attachés à l’état
des seculiers, et que les religieux les communiquoient à l’état hierarchique
Rien au monde n'est plus insolent que la peinture qu’il faisoit d’un reli¬
gieux en lui attribuant que ce que S. Caul ne dit que de J. C. seul pour le distin
guer des autres prêtres.” Un moine, disoit-il, qui nous represente au naturel
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la figure de J.C. se presente à nos yeux saint, innocent, sans souillure,
séparé des pecheurs et des penitens en qualité de Pharisien de la loi chretienne,
qui n’est pas obligé de presenter tous les jours des sacrifice pour ses pechés, et
„de prier tous les jours Dieu et les hommes pour lui même avant que de
prier pour les autres, car il là fait en s’offrant lui-même, et en entrant dans
la famille de Dieu pour être du nombre de ses adorateurs et des therapentes.
Il poussoit cette conformité entre les religieux et J. C. jusqu’a dire que toutes
leurs actions étant hierarchiques et faites au nom, public, détoute l’Eglise,
nonseulement leur contemplation, la recitation de leurs heures, et leurs sa¬
crifices meritent la grace de Dieu a tout le monde, mais même le travail
des mains et l’austerité de leur vie étoient une espece de satisfaction publique
pour les peches des seculiers, la divine misericorde l’acceptant agréablement.
Il jugeoit si bassement de la dignité des Evêques qu’il estimoit que quand un
homme infame pour ses crimes est exlus de l’Episcopat, ce n’est pas en vertu de
Son état que se fait cette exclusion, mais par un très bon reglement de l’Eglise
qui exige autant qu’il se peut une excellente steté dans ses ministres.
Pour bannir les Prêtres et les diacres de la Monarchie, il parloit avec le
dernier mépris des Prêtres Seculiers, les accusant d’attendre une matinée toute
entiere jusques à ce que quelqu’un les loiïe, pour dire leurs messes.
Il avançoit par une modestie religieuse cette insolente proposition, que
les loix qui ont été autrefois établies pour les deres sont exactement obser¬
vées par les religieux, parce que les cleres sont devenus seculiers, de religiaux
qu’ils étoient auparavant, et il n’y a rien de si plein d’orgueil que de la ma¬
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