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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 98

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le titre de son ouvrage divisé en 9. livres et imprimé à Rome ne subsis
toit que dans son imagination, et il ne vouloit être disciplé que de lui-même,
mais il se persuadoit avoir assez d’authorité pour effacer de l’esprit des chrétiens
toutes les anciennes idées qui étoient contraires à cette nouvelle découverte qu’il
venoit de faire dans un pays inconnu, et qu’il seroit soutenu dans cette entre
prise par autant de troupes confederées qu’il y avoit de compagnies regulieres
avec lesquelles il partageroit à l’avenir la prerogative de la dignité et de la gloire
du triomphe.
La chose ne lui réussit pas tout a fait comme il l’avoit projetté, car dés que lon
vit qu’il établissoit trois hierarchies qui jusqu’a lors avoient été inconnües à
l’Eglise, pretendant que la premiere, et la plus haute étoit celle des graces gra¬
tuites. La seconde qu’il plaçoit dans le milieu étoit celle de l’ordre, et la plus
basse étoit celle de la jurisdiction. Une si grande estravagance jointe à une
insolence prodigieuse choquoit d’autant plus le monde que donnant la pe
mière place aux Religieux sans exclure même les femmes, il faisoit descen-
dre les Evêques, et les pasteurs de l’Eglise jusques dans le dernier rang.
Au lieu que dieu a fait une Subordination des hommes les uns aux
autres dans l’etablissement de son Eglise; il commettoit les Anges pour le
gouvernement Episcopale de sa nouvelle hiérarchie, et abusoit pour cet effet
d’un passage de l’Aporalipse aue nous lisons qu’une femme se retire dans
le desert après son enfantement pour y être nourrie pendant l’espace de
1260. jours.
Hégaloit la loi de Moïse à celle de L’Evangile en reconnoissant que
la grace n’étoit pas moins intreinseque à l’ancien qu’au nouveau testament.
Il s’élevoit contre les conciles comme contre des assemblées dange¬
reuses, et prétendoit que l’Eglise (c’est a dire les particuliers qui la composent)
avoit beaucoup diminué leur autorité aussi bien que celle des Papes; et il atri¬
buoit à ces particuliers une infaillibilité fassive.
Mais autant qu’il étoit reservé à reconnoitre le pouvoir du Pape et des
Evêques; autant étoit il liberal pour en revêtir les religieux, soutenant que les
abbés et les superieurs d’ordre étoient de veritables hierarques qui avoient
droit par eux mêmes detenir un rang tout particulier dans les conciles après les
Evêques, et blamant Mr. hallier d’ignorance, et de bevüe d'avoir voulu dire que les
saperieurs et les generaux même, d’ordres, tous entiers n’y peuvent assister que
par privileges.
Il ne craignoit pas de dire que ses fonctions hierarchiques sont si essentielles
aux Religieux mandians que l’on ne peut les leur ôter sans detruire l'essence
de leurs religions, et n’aiant pu même être établis sans privilege parce qu’ils sont
destinés par leur institut à travailler pour le Salat du prochain, et disoit que leurs
privileges étant inserés dans le droit canonique, devoient être considerés comme
un droit, et non comme de simples privileges du droit.
Il pretendoit qu’un religieux non approuvé ; mais reputé habile par la
commune opinion, et par une erreur populaire pouvoit absoudre ceux qui
s’adressoient à lui de bonne foi, et qu’en cette occasion le Pape lui accordoit
sa jurisdiction en faveur des fideles.
Il vouloit qu’un religieux s’étant presenté une seule fois à L’Évêque pour
obtenir la permission de confelser, en étoit quitte, et n’étoit obligé a rien plus
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