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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 83

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fait. juge et il n’en sçait rien quelqu’autre en diroit bien autant, et s’il
„ ne nous resoudroit pas beaucoup et néanmoins ce que ce docteur ne scait
„ point, je ne sçait qui le scait.
Après cela il ne lui restoit plus que de ruiner nonseulement la doctrine de
St. Thomas qu’il veut attirer à lui malgré quʼil en ait, mais même ce que dit
Moïse au chapitre 11 du Deutéronome, et J.C. dans l’Evangile, et reduire tout
à des oeuvres exterieures sans aucun mouvement d’amour dans toute lavie.
d’un chretien, il est donc dit, ajoute-t-il, que nous aimerons dieu, mais effecti¬
„vement opere et veritate ; faisant sa volonté comme si nous l’aimions effecti-
„ vement, mais si son amour sacré bruloit nos cœurs, comme si le motif de la
charité nous y portoit, s’il le fait réellement encore mieux s'il ne la fait, nous
ne laissons pas d’aimer dieu, il ne nous est pas tant commandé d'aimer, que
de ne point hair. soit formellement par haine actuelle ce qui seroit bien dia boli-
que soit materiellement par transgression de la loi.
Voila le progrès de cette terrible theologie qui pour anneantir la doctrine
de la Religion sappe par le fondement la doctriné de notre Salut en ruinant l’a¬
mour de dieu, au lieu que les Srs. Peres de l’Eglise disoient autrefois qu’il y
avoit plusieurs commandemens de dieu, et que néanmoins il n’y en avoit qu’un
seul; qu’il y en avoit plusieurs par la diversité des œuvres, et qu'il n’y en avait
qu’un seul dens leur principe, et dans leur racine qui est l’amour. Les Jesuites
qui expliquoient les sentimens de leur societé par la plume du P. Antoine
Syrmond vouloient arracher cette racine celeste, a bolir le grand et capital
commandement de la loi, reduire toutes nos obligations à la pratique
rieure des neuf autres par quelques motifs que l’on les puisse observer
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et enseignoient que pour être du nombre des veritables chretiens de ces
heritiers du nouveau testament qui chantent un nouvéau cantique, il suffit
de n’avoir pas toute la matice des demons par une haine formelle de Dieu.
il y avoit aussi dans cet ouvrage quantité de propositions très dangereuses, car
il ne tenoit point à lui de faire passer pour un conseil le commandement de l’a–p.27.
mour des ennemis et il y soutenoit en plus d’un endroit la suffisance de la crainte
servile avec toute sa servilité.
Cependant le livre ou cette abominable doctrine étoit soutenue fut imprimé
avec privilège du Roi, et parut même en public avec une approbation surpre¬
nante; car M. des Contes pour lors chancelier de notre dame dont il est
maintenant Doyen et qui jusqu’à ce tems là ne s’étoit pas mis en droit d’aprou
ver des livres, porta sur celui – à un jugement si avantageux, qu’il seroit
mal aisé de donner de plus grands éloges aux plus excellens livres du monde.
car dans son approbation, signée le 20e jour de fevrier 1641. il dit d’un
scile magnifique que la verra ne peut demeurer sans deffense, ni sadeffense
sans approbation, et qu’il estime que celle-ci sera univertelles quand celle livre
sera publié
Il est malaisé de dire surquoi il fondoit une si étrange, prediction, mais il
est certain qu’elle ne tarda gueres à se trouver fausse par l’horreur que l'on conçut
d’une si dangereuse nouveante. M. Jean Pierre Camus Evêque de Bellay prê¬
choit alors dans Paris et ne prêchoit que charité et qu’amour de dieu, il ecrivit
aussi-tôt contre celivre et comme son caractere étoit de n’épargner personne
quand l’enjouement de son esprit lui fournissoit quelque bon mot, il ota au
Pere Antoine Sirmond l’avantage de se prévaloir de l'approbation de