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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 82

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étoient les arbitres souverains se regardoient bien de donner cet avantage
aux personnes qu’ils accabloient sous pretexte de la doctrine de la contrition
qui établit la necessité de l'amour.
Cet autheur après avoir loué ceux qui trouvent le joug de lamour de Dieu
doux et aimable, comme on loüeroit ceux qui pratiquent quelque conseil Evan
gelique, se propose cette question, on demande, dit il, au regard des autres
defente de
la vertu
et en consideration de ceux qui sont rebelles à la lumiere quand est ce qu’ils
t. 2. ch.
2. p. 61.
„sont tenus de se rendre et puisque: nous avons un commandement d’aimer
„ Dieu, oblige t-il toujours comme le préceptes negatifs! tellement qu’il
„ y aille de la mort eternelle, si nous ne respirons continuellement et ac¬
tuellement l’air de lavie éternelle qui est de connoitre et aimer Dieu. Oh¬
„certes il est vrai Dieu nous oblige de l’aimer avec plus de douceur, et s’est
„montré en cela d’autant plus aimable: comment dont les préceptes affir¬
„ “matifs n’obligeant qu’en certains tems, que dirons nous de celui-ci?
„ en quel tems obligerat-il? Les opinions sont fort partagées. St Thomas
„ dit qu’il oblige pour le premier usage de la raison; c’est un peu bientôt ; il ne
sauroit le faire devant. Sectus pour dimetur quoi fondé. Solus toutes
les fois que nous recevons quelque insigne bien fait d’en haut, bon-
„pour le remerciement, et l’action de grâces dont L’omission nous rendroit
„alors blamables d’ingratitude. D’autres croient que cette omission est
pour le tems auquel nous sommes grievement tentés. ouï, en cas qu’il
n’y eut que cette voie pour fuir la tentation. Il y en a qui la renvoient
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„ a l’Examité delavie. On leur oppose le peu d’apparence qu’il y a
„qu’un si grand commandement ne nous fût donné que pour y obeir si
„tard. Je ne serois pas non plus d’opinion a croire qu’en chaque reception de
quelque sacrement, il fallut de necessité exciter en nous cette sainte flamme
n d’amour pour y consommer le peché, dont nous serions coupables, l’attri
“tion y est suffisante avec effort pour la contrition, ou avec la confession.
qui en a la commodité. Il s’en trouve enfin qui veulent qu’au sortir de
cette vie tout homme soit obligé d’aimer actuellement son createur, soit qu’il
„ ait fait ou dû faire plutôt ou non. Mais je leur ferois volontiers ce délemme.
“cet homme se voit mourir ou non; s’il ne savoit point mourir qu’elle loi peut l’o
„bliger à s’y disposer pour lors en un moment qu’il ne connoit pas; s'il se
voit mourir, la charité qu’il se doit à sai-même, et le soin qu'il est obligé
d’avoir pour son salut, s’il ne veut être parricide de son ame, le lui recom¬
si mande assez, sans que l’amour de dieu s’en mêle. Ajoutez qu’un cas sembla¬
"ble ou il s’agiroit de mourir hors de la grace si la charité n’y pour voioit
„ elle seroit bien en effet necessaire pour lors, mais de necessité de moien plus
"que de précepte
C’est ainsi que ce Jesuite se jouoit de la plus grande dela plus essentielle
obligation de la religion chretienne, mais quoique l’opinion de suurez le
grand docteur de sa compagnie eut fait de l’horreur à vous ceux qui crai-
gnent de chicaner avec Dieu, il vouloit encore rencherir sur cet autheur
qui est le Pere du relachement. „Suavez, dit il, répond que nous sommes
„obligés d’aimer Dieu en quelque tems; mais quel tems? il vous en
12.7.14.