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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 293

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sans baptême, et que J. C. n’est pas mort pour ceux qui étoient reprouvés
et damnés avant sa mort; en sorte qu’il ait voulu que ses mérites leur ser¬
vissent pour le Salut éternel et qu’il n’a point prié pour les sauver, et qu'il ajou¬
toit, que le concile de Valence dans son 4e canon a condamné d’erreur ceux qui
disent que J.C. a répandu son sang pour tous, sans en excepter les Impies qui ont
été condamnés depuis le commencement du monde; et définissoit que pour ceux
qui parviennent à la vie éternelle. D’où il s’en suivroit qu’il y a une grande
difference entre la proposition de l’Ecriture, et entre ceux qui disent qu’elle se doit
entendre generalement de tous les hommes particuliers qu’ils puissent être
et que ceux qui vouloient confondre ces choses, et persuader qu’on renonce à la
parole de L’Apotre, par ce qu’on ne le vouloit point prendre en cette maniere
n’en étoient pas pour cela plus orthodoxes, ni plus veritables, puis qu’ils ne fai¬
soient en cela que renouveller les calomries anciennes des semipelagiens contre se
Augustin, dont celle ci étoit des plus anciennes, comme il se voivit dans le prosper
Quant aux deux dernieres propositions, on faisoit voir que outre tous les defauts
qui leur étoient communs avec les precedentes, elles en avoient de particuliers qui dé¬
couvroient toujours la sincerité et l’intelligence du Syndic, puisqu’il étoitridicule en
toute maniere de presenter à la faculté pour être censurée une proposition qui
dit que l’Eglise a cru anciennement que la penitence secrete pour les pechés
secrets ne suffisoit pas, sans ajouter, à quoi elle ne suffisoit pas, puis que sans
aucun
cela elle ne pouvoit avoir un sens assuré sur lequel on put asseoir une
centure.
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censure raisonnable; que si l’on entendoit qu’elle ne suffisoit pas pour le
sacrement de penitence, la proposition étoit fausse, puis que l’Église n’avoit jamais or-
donné de penitence publique pour aucun peché qui ne plût être quelque fois remis devant
Dieu par une penitence secrette, comme ceux qui ont quelque connoissance de l’an¬
cienne discipline de l’Eglise n’en sauroient douter; que si l‘on entendoit qu’elle ne
suffisoit pas pour satifaire aux loix de l’Eglise, elle étoit encore fausse, parce qu’il était
certain que l’Eglise n’avoit jamais tellement soumis les pechés à la penitence publique
qu’elle n’eut cru en pouvoir dispenser pour de bonnes raisons, et dont elle n'eût même
dechargé toujours quelque sorte de personnes et tous generalement en certain eas,
n’aiant jamais fait aucune loi si universelle en cette matière qui n’eût été sujette
a beaucoup d’exceptions par sa propre ordonnance. Qu’outre cela il falloit distinguer
le tems puisqu’il y avoit des siecles, ou l’Eglise s’étoit contentée d’une penitence
secrette pour des peches secrets, et qu’il y en avoit d’autres ou elle ne s’en étoit pas
contentée d’ordinaire. De sorte que cette proposition étoit fort embarassée et mal
conçue et pouvoit être ou vraie ou fausse, catholique ou her etique selon les explica
tions differentes qu'on lui donneroit; qu’en effet, si on vouloit dire que l’Eglise a tenu
autrefois que la penitence secrete des pechés secrets ne pouvoit être matiere pour
le sacrement de penitence elle etoit heretique; et que si on vouloit dire que l’Eglise
n’avoit jamais obligé les pecheurs à la penitence publique pour des pechés secrets, elle
étoit fausse, et temeraire, et pouvoit être convaincre par plusieurs témoignages
et exemples manifestes de l’antiquité. Que cependant il sembloit que le syndic vou
lât attribuer le premier de ces sens, à ceux qui n’étoient pas de sa faction