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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 177

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connoitre tout ce qu’ily a de jesuites entre les deux poles, certainement le
din est trop fertile et de trop grande étendiée, et si nous n’en saurions connoitre
tous les arbres, il est bien injuste de nous obliger a rendre compte de tous les
fruits qu’ils portent et a savoir le nombre de toutes les feuilles qui en tombent.
On voit par ce parallele une parfaite conformité entre le Père Caussin et le P. le
Moine, mais ce quoi qu’ils eussent tous deux le même but et ne tendissent qu'a
se tirer d’embarras sur le sujet des livres d‘Angleterre que le P. Philippe Ali-
gambe avoit inséré dans la bibliotheque de ces autheurs. Néanmoins il y en
avoit entr’eux une grande difference, car le P. Caussin tachoit de se sauver par les
éloges qu’il donnoit aux Evêques de ce roiaume, au lieu que le P. le Moine ne se
souvenoit plus des plaintes que les prelats en avoient fait l’hyver precedent chez
M’le Card, Mazarin, les accusoit d’injustices par des expressions extravagantes
Il n’y a rien de plus solide dans le corps de l’ouvrage du Pere Caussin car il se
reduit ou achercher des complices des erreurs dont on les accuse, ou à tacher de
faire voir qu’on les en accuse injustement, la seule conjoncture du tems les fai¬
soit parler de la sorte, et ils attendoient dans la suite des années, une occasion plus
favorable pour soutenir fierement des maximes qu’ils étoient alors trop heu¬
reux de desavouer comme étrangeres à leurs compagnies.
Mais comme ils étoient toujours animés de l’esprit de ressentiment et deven¬
geance, ils produisirent encore en cette année 1644. un troisieme deffenseur
de leur misérable theologie sous le nom de l’abbé du Bois et qui entreprit de
trouver des ignorances dans celui qui en avoit recueilli les maximes, et fut le
P. François Pinthereau, Jesuite né à Chaumont dans le Vexin françois
qu’ils chargerent de cette commission, ce qu’il executa avec autant de fiel, et
un
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d’un style si outrageux que c’est peut être par cette consideration qu’il a eû
honte lui-même de son ouvrage; car quoique la voix publique le lui ait donné,
il ne se trouve pas aujourd’hui dans la pilation de la bibliothèque anthi sans
niste, c’est dans cet ouvrage de ténébres qu’il témoigne publiquement le
regret de ce que M. L’Abbé de S. Cyran n’étoit pas mort dans sa prison de
vincennes, et il n’y a rien de sicontraire aux sentimens de l’humanité et de la reli¬
gion chretienne que les expressions dont il se sert, il est évident, dit-il, que p.12.
les erreurs d’Arnauld sont presque toutes tirées de ces exembles maximes
de cet abbé si connües de tous ceux qui l’ont autrefois approché; si bien veri¬
„fiées en justice et pour lesquelles lui-même faisoit gloire d’avoir appris en une
longue prison la qualité de confesseur. Plût à Dieu qu’il eût remporté celle
du martyre, il seroit maintenant plus en repos, et l’Eglise aussi? tel étoit l'o
racle de ce de Sesuite pour la gloire de M. de S’Cyran. Il ne lui envoit pas la
couronne du martyre, et ne se mettoit pas en peine de couvrir les Peres de sa
compagnie de la honte d’avoir été ses presecuteurs et sestyrans, pourvû que la
mort qui lui avoit paru si lente et trop tardives de quelques années les eût
delivré d’un homme qui ne leur étoit devenu contraire que pour l’amour
qu’il avoit pour la verité.
Chapitre XXII
Censure du livre du Sr. de la Militiere intitulé le Pacifique veri¬
table sur le debat legitime de l’usage du Secrement de Penitence
M. Arnauld le refute promtement par un livre adressé aux
Prelats approbateurs du livre de la frequente communion.
Il y avoit deja lontems que le Sr. Theophile Braches de la Milletiere
qui étoit ne calviniste et qui avoit été considerable parmi ceux de sa com¬