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archieftoegang 215, inventarisnummer 2, pagina 167

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sortes de vices qui ne fut jamais si grande et qui s’augmente de jour en jour
par les nouvelles inventions de quelques autheurs de cas de conscience,
dont s. S. a condamné plusieurs livres par une censure juste et très par
une censure juste et très equitable et donc les censures ont été publiées
par le clergé de france dans toutes provinces de ce Roiaume
Ils rendent cetémoignage à M. Arnauld que n’ayant pas moins de
soin d’entretenir la paix que de deffendre la verité il n’impose pas de loi ny
de necessité à personne, que non seulement il ne combat pas la participation
trés frequente de la Ste Eucharistie, mais qu’il y exhorte les fideles, et n’en
reprend que le mauvais usage; qu’il soutient à la verité que l’on peut quel¬
quefois differer l’absolution, mais non pas qu’on la doive differer toujours;
qu’il ne declare pas seulement que le peché est remis par l’absolution, mais
qu’elle opere aussi la remission du peché; et qu’elles confere la grace; que
son dessein n’est pas de rétablir la penitence ancienne et publique, mais qu’il
montre que ceux qui se portent volontairement avec la grace de Dieu a en
pratiquer quelques points sont plus dignes de louange que de blâme, qu’il
ne prescrit pas pour loi à tout le monde l’ancienne coutume de faire peni
tence qui est établie par l’authorité des Peres et des Conciles, mais qu’il
la propose seulement aux penitens volontaires. Qu’il est si eloigné
de condamner la coutume presente de l’Eglise de donner la Bsolution
avant l’accomplissement de la penitence, qu’il declare au contraire en
termes formels que ce seroit une grande erreur de la condamner tant
qu'on l'observera selon l’esprit et I’intention de I ’Eglise qu’il proteste du
fonds
fonds de son cœur que l’Église laquelle vit de L’esprit de J. C. parce qu’elle
est le corps de J. C. même tire de lui sa perpetuelle unité dans la continuelle
revolution des tems et son infaillibilité faevitable dans les regles qu’il établit
tant pour ce qui regarde la foi que pour ce que regarde le foi qui pour ce qui
concerne les mœurs et la discipline et qu’enfin pour reser des termes d’un saint
Docteur de l’Eglise, il exhorte tellement aux grandes choses qu’il ne condamne
pas celles qui sont moindres, qu’ils ont été d’autant plus portés a approuver
son livre avec eloge, qu’ils ont été d’autant plus persuadés d'une part, que
c’étoit un excellent moien d’empêcher les fausses penitences qui sont si mani¬
festement condamnées par le Pape Greg. VII. et par le concile gecumenique
de Latran tenu sous Innocent II, et qu’ils ont consideré de l’autre que
cette doctrine très salutaire qui traitte de la confession sa cramentelle, et
de la Satisfaction & suivant les decrets du St. Concile de Trente et la tradition
ancienne et perpetuelle de nos Peres, ne deffend pas moins la verité catholique
contre les erreurs de Luther et de Calvin que l’innocence et la pureté chretienne
contre les vices et laeduption des mœurs, n’y aiant rien qui passe faire
une impression si puissante et si sainte dans l’esprit des Calvinistes
que lorsqu’ils considereront avec attention la pureté de cœur et l’humi-
lité profonde avec lesquelles la pieté chretienne a toujours reveré la di¬
gnité renfermée dans cette hostie redoutable de nos autels.
Après avoir recommandé au Pape la personne de l’autheur comme
un homme qu’ils savent n’avoir pas une affection moins ardente pour
l’unité et pour la paix de l’Eglise que pour la verité, et qui a soumis
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