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archieftoegang 215, inventarisnummer 4, pagina 184

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convaincus, pour pouvoir être separée des sacrez my Heres, Selon la discipline
de l’Eglise, et qui étoit établi par l‘autorité de S t Augt. et de St. Leon
Sur ce principe il prouva que ces Ecclesiastiques qui n’avoient point entre les
mains l’autorité Episcopale ne pouvoient avoir refusé les sacremens à ce seigneur
d’une pieté et d’un vertu non commune pour aucune autre raison, ni pour le pre¬
texte d’aucun autre crime que pour n’avoir pas voulu ficir des personnes qu’il savoit
être tres catholiques, et très soumises au S. Siege, aussi bien que lui, mais que ces
confesseurs lui avoient voulu faire passer pour dangereuses et pour infectées d’he¬
resies.
Sur cela il representa le desordre et la confusion ou l’Eglise tomberoit si
chaque prêtre s’établissant juge de ceux qu’il ne connoissoit point, après les avoir
examinez dans son imagination, lorsqu’ils seroient encore dans le communion de
toute l’Eglise, se donnoit la permission d’Excommunier ceux qui auroient commerce
avec eux-contre ce qu’en dit St. Augustin dans l’homelie ou en parlant des moeurs
des personnes, dont il est plus malaisé de juger que de sa foy et de la doctrine, que comme
il étoit arrivé assez rarement que les Srs Peres eussent été accusez de crimes touchant
les moeurs, il étoit au contraire arrivé très souvent qu’ils ont été accusé d’herdic
par des personnes peu éclairées, comme il paroissoit par l’exemple de St. Denis Evêque
d’Alexandrie accusé d’erreurs contre la Trinité devant le Pape Denis, par celui de St.
Basile à qui on a reproché l’heresie d’Apollinaire, par celui de St. Christo¬
a decrié comme Origoniste, par celui de S t Aug: traitté de Manicheen, par celui de St
Cyrille que l’on a voulu faire passer pour ennemi de la nature humaine de J. C. en s’opo-
Tant
sant trop. à Nestorius, et par l’obligation que le Grand S. Gregoire Pape avoit
eüe de consoler une princesse nommée Theoliste de ce qu’on la devioit comme hererique
par ce qu’elle avoit quelque union avec des personnes de pieté qui condamnoient le
nom de Marciaunistes dans Constantinople; il prouvoit ensuite qu’il ne s’agissoit
point dans cette affaire si les cinq propositions avoient été condamnées par le Pape comme
heretiques, parce que tout le monde en tomboit d’accord, mais si ceux à qui on les attri¬
buoit, les soutenoient contre la censure du Pape; comme lorsqu’on veut dégrader un prêtre,
il ne s’agit pas de savoir si l’homicide est un crime qui merite la dégradation, et qui
est indubitable, mais s'il a commis ce crime, et s’il en a été convaincu canonique –
ment.
Il fit voir par l’autorité de St Paul et du Pape Adrien que si les prêtres accuséz de
crime ne peuvent être condamnez qu’en gardant les formes et sur la deposition de
deux ou trois témoins, l’entreprise de ces prêtres étoit inouïe de vouloir les separer
de leur propre authorité sans en avoir jamais été accusé, et il exprimoit la grandeur
de cet excès par les paroles de St Christome et par la conduite que St Gregoire tint sur
un prêtre nommé Jean que l’on accusoit d’être du nombre des Marciaunistes sans
dire en quoi consistoit cette heresie prétendue. Ce qui étoit tout a fait conforme au cas
dont il s'agissoit.
Il produisit encore sur ce sujet le duret de Martin Sr. renouvellé depuis le concile
de Basle et confirmé par l’usage d’Eglise, selon le Cardinal Tolet touchant
les personnes dont on doit éviter la communion et qui ne tomboit nullement sur
celles que les prêtres de St Sulpice vouloient que l’on traittât d’excommuniées.
Ad