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archieftoegang 215, inventarisnummer 3014-4, pagina 40

un qui se vend assez sensible: c’est deluy de la défiance: il y en a un
autres diametralt. opposé. On se fie trop: chacun prendre fera choix d’un
maitre : alors il n’écoute plus rien que ce qui passe par sa bouche. D’autres
donnent dans l’indocilité etc. Il est difficile de combattre un de ces
défauts sans paroitre favoriser l’autre. Cependant il y a des regles. La
chavité ne croit pas le mal, elle n'est pas soubçoneuse. Elle n’est pas
néanmoins aveugle. Lorsqu'un Théologien fera quelque démarche, ou
composera un ouvrage pour défendre une vérité, il n'est pas impossible
que des vues secretes d’amour propre se mêlent parmi des motifs legi
times. Mais la charité ne le croira pas, je sur la simple possibilité
que cela soit ainsi. Chacun doit s'examine et craindre pour soi-meme
mais il faut prendre garde, de ne pas fomenter dans un grand nom
bre d’esprits ces défiances peu conformes à la charité, qui nourrissent
l’indocilité, qui réduiroient enfin les simples à me se fier plus qu’a
eux-mêmes en se flattant de ne consulter que Dieu. En faisant une
confession generale au nom d’un corps tel que les Appt. la prudence doit rendre
sans
attentif à bien des choses, depeur qu’en accusant un défaut et un abus, ceux
parler de l'eau contraire.
ceux qui dennent dans l’excez opposé ne s’y confirment, et ne présent de la occasion
de regarder comme vitieux, un attachement reglé à des choses bonnes mais pour
les quelles ils n’auront pas de goût, ou bien auxquelles, ils ne seront pas appellez.
Une des choses des plus admirables dans M. Paris, c'est l'eloiquement
qu’il a eu de pretendre tout rammener à la voie à la quelle il se croioit
appellé. Mr. de Tillemont donnoit sur cela un exemple admirable,
par la manière humble et modeste, dont il parlort non pas seult de
son ouvrage, mais du genre d’étude auquel l’engagement de travailler à
l’histoire de l’Eglise et de s’y donner tout entier, la assujetti toute sa vie.
Cont. chez M. le V. le mardi 12 sept. avec M. Rig. et M. Germ.
Autre avec M. Rig. le mecredi 27. Sept.
copie de me let du 29. nov. 1741. a
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Je n’etois deja plus a P. M. lorsque v. lettre du 30 oct. me vint, et
j’en suis encore plus éloigné actuello. Si la provid. vous donne les moiens
d’y aller au mois de jauv. je pourvois avoir l’h. de vous y voir. Tout
ce que j'ai pu faire a été d'en parler a M. Maer et de le supplier
d’y etre attentif afin de vous procurer un gîte. Car a moins que
v. n'en vinsiez a regard. cette affaire du meme œil que les amis à qui
elle a été communiquée l'envisayent, je ne vois pas que v. ayez d'autre
parti à prendre que de venir pour v. entretenir avec eux. Je n'en ay
pas vu un seul qui pensât autrement et qui trouvât vos peines bien
fondées. M. B. continue a penser que vous ne reconnoissez pas dans
la liberté, ce que la religion obligé d'y admettre sans aucun prejudice
de la t. puiss. de D. Il paroit meme par votre long Fait que
v. vous brouillez sur la lib. de Dieu : ce qui auroit de dangereuses
conséqes. et dont les paroisans de l'optimisme abusent sous les
jours: ainsi qu'on le reproche a Lübnitez. Les Theologiens
qui ont lu vos lettres et qui sont de vos amis, voudroient que
vous laissassiez tout cela là. M. Pascel a expliqué suffisant
ce qui regarde l'affoibliss.t de quelques nouv. Thomistes dans
le langage. La Diable tente dans ce temps-ci en bien
des manières. C'est une sentat. dang. que cette pensée que
l’on pourroit bien seul etre reservé de D. pour ressusciter
de prétendues veritez méconnues de tous les autres. L’attention
que vous faites à l’aventure du petit livre qui s’est trouvé
sur vos papiers me fait beaues de peine Quoi qu'il en soit de
la maniere dont la chose est arrivée, il est bien dangereux de faire
entrer cela en ligne de compte, soit par rapport au parti que
J’on auroit à prendre sur une question de théologie, soit com
me une marque de mission. L’imagin. fait dire tout ce qu’on
veut à une pareille rencontre : et quand il y auroit du surnaturel
sevoit-il audessus du pouvoir que D. permet quelques fois au Demon