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archieftoegang 215, inventarisnummer 3014-4, pagina 31

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et qu’il est possible que les choses arrivent comme ils l’ont dit en si je
pour le ainsi d'assertiens avancées par des hommes en etat de Raison, de
liberté et de connoissance; a plus forte Raison en dirayje autant de tout
discours provincé dans la lienation, ou l'on ne peut fixer avec assurance
quelle en la personne qui parle, ni si tout vient du même Esprit &c
On des sujets de douleur de ce tems cy c'est l'abus que l'on fait de ce que
par soy même etoit un su de la consolation la plus solide. nous sommes
Chretiens afin de parvenir a la justice et au salut. nous sommes
catoliques a fin d'etre veritablement Chretiens, nous sommes appellans
afin de conserver la doctrine et l'esprit de l'Évangile, qui seul nous vend.
veritablement chretiens. nous nous occupons du plan de St. Paul dans
le ch. 11. au Rom afin d'avoir des réponses sensiblere à la seule objection
des Constitutionaires qui merite attention, savoir le fautome d'autorité, qui
semble appuyer la constitution. Les miracle suiviennent pour appuyez ce fond
de verités et de vuës ils sont dont des moyens. Elie luy même n'en qu'un
serviteur et un moyen. le terme est je C. qui est la voye et la verité et la
vie. voila ou il en faut toujours revenir, voila ce qu'il ne faut jamais
pondre de vuë. J. C. etoit hier, il est aujourd'hui et il sera dans les sicelen
des siècles. il faut marcher pour cette voye; suivre cette vérité, afin de parvenir
a cette voie. quiconque n'iroit pas jusques la, auvie beau souper des mivacles,
de la future conversion des juifs de l'appel &c. avec tout cella il prendroit le change.
chacun de ces moyens n'est précieux et important, que selon qu'il rapproche plus
ou moins directement du but quand Elie viendra qu'apprendra t'il aux hommes
sinon a se fier a G.C. fiez vous y dez aujourd'hui, et vous pouiderez par
avance le fruit de la vinië d'Elie et nous voyons au contraire avec douleur, que
plusieurs prennent de la occasion de se livrer aux parplexités, a l'inquiétude, et à la de france
parce que l'ecriture ne nous fait envirager un triomphe Ecclatant pour la verité tel qu'on
en a vû dans les premiers siecles, et plus etendu (a cause desders découverne de
grands pays inconnus avant le 14. ou 14. siecle) on par veut se persuader que cette
vérité ne peut maintenant nous sauver. on venu a ce tems la a acquérir la justice,
et en attendant ceux dont je parle semblent mettre leur Religion a voir croire par
rapponé à eux mêmes qu'il ne lont pas, et ils etendent sans Boinere ces
defiance sur leurs freres. a cause des scondales rien certaines et bien prouvez
que lon voit, ils croient devoir soupçonner par tout le mal, et le mal invisible,
l'orgueil caché, les ressort et de lamour propre; ou du moins poussu sur cella l'incertitude
Si loin, qu’il ne se fien plure a personne mais pendant que d’une pare être aimée cette défiance
qu’il ne comme ce cultivant comme une verte ; d’une autre part toute possibilité quelque aloignée
qu'elle soit leur paroit une nourriture solide, et une retourie qui leur devient en quelque forte sacré.
il n’est pas impossible, disent-ils que cec homme, qui a parlé il y a 10. avec à alex-otten
soit Elle: que ce soit luy qui ait porté le pain quoique aucun des 6 témoins en l'air vû, ni même n'aie
où posen le pain. Je ne suivray pas cella dans le detail, on se pud dans un echafaudage de possibilités
et après sy etre livré que rient ou? du vine ; de nouvelles possibilités, et de novelles incertiendes eau
que conclure pour l'avenir audela de ce qu'on sait deja par l'ancienne la doctrine commune de léglise,
d'une aparition passagere d'Elie quand on la supponsoit vraye, apparition a un seul remoin; et
quel témoin, qui ne savoie luy même pas qui était celui qui lui parloit, qui a été reduit à long
l'apprendre 6 ou 7 anniers après d'une Couvre en Convre. que lon calule ce qui resultera de
tousire ces possibilisés, non pare réunies pour concourir a faire un aman de ressemblant être, mais
accumulées pour affoiblie la conclusion de vraisemblance qu'on ne pourroit rêver. de bonne foy, en ce
la ce qu'on peut appeler un objec. y et il la matiere d'exincer souffile. Sont cela de ces choses qui
la prudence chrétienne puisse permettre de donner au public; et cela doute un temsse, ou les esprits sont
dans une si etrange fermantation? il en possible diéou que contre toute apparence Dieu se soit servi
d’un instrument et qu’Alex ottin. il exposible 1o. que ce pain soit une surnaturellement, 2° que ce soit
Elie qui l'ait apporsé, 3° que ce soit a dessins d’autorises..Ijy je ne say plus qu’exprimer. car qui me
pourvoie dire en franchissant toutes ces possibiliées ce qu’il faudroit enfin en conclure et quel chemin
ne resteroit il parra faire pour parvenir au but, qui est de s’attacher dez aujourd’hui à la vérité a J. C.
a son eglise de croitre en foy en esperance et en charité? et l'on s'occupera dire mois et des années de
ces possibelisés? on applaudire aux simples qui se nourrissent de ce pain au lieu de les mêmes droix
l'evangile! que la méthode des W. locques est différente! tout est clair, tout en prouvé dans les
outrages de monsr. de Monspellier. a chaque part on peut se rappeller a soy même de quoy il s'agit
quel en le Duc on ne perd jamais de vuë le fond de la cause. le 1er article du symbole le 1r. des
commandement &c le Bonheur qu'il y a de souffrir pour une selle eaux ; ce qui rendait diversement a
nouvait la présé, de la même maniere que les écrisse de S. Altesse et de St. Cyprien y conduisoient
de leur tems les fideles le présum. 40. reproche a Israël de n'avoir point voulu se fier a Dieu; si
populurement audienterre au dernier S. aug. fait l'application au Chretiens de ce qui en dis aux Juifs dans le
aucun étémait praël non intendée mihi sur cela voix ce que dit ce scène Doctime : quinçue cui? Israël,
mihi cingrata anima, ame vocasa anima. a me in spène redusa, a me peuatin ablusa et Israel non insendie
mitié. Diese neuve a fait cette faveur insinuelle de rennoître la voixées de noire avoir à sa cause
mihi Baptisantur enim et transeunt permare rubrum : ledin via murmerant, contradieux, conquesentur,
luditionibus conturbantur, ingvati et qui liberaire as persequentibus hostibus, qui duxie per sicum &c.
Je n'ay pas besoin Monsieur de vous faire remarquer l'application que les appellaux peuvent se faire
de ces pardes. quelles merveilles Dieu n'a t'il par opérière en leur faveur? s'ilre les avoient perduëre
de vuë, ilre n'auroient qu'a lire le discours de M. le Gr. sur les nouv. Eul. qui pouvait y a 6 ou 7. ans
il est vrai que dire les fait passée par un Espèce de de not: qui dvie per sicium per Erenum cum cibotam
le pœur, eum lumine nocturno, et umbraulo diurno et au milieu de sont cela et Israël nouins indit méhi.
Dieu nous fait cette faveur messimable de connoitre la vérité de nous suivre sa cause, la plus vielle
que fut jamais elle en claire par elle même ; et Dieu a suscisé des hommes qui l’ont mise dans le plus
grand jours. apres terre ecritre terre peine convainçaise, est survenu une foule de mivaille sont interreption
depuis 10 ans et même depuis 15. il a ouvrir aprés l'ecrisure les vuïs les plus consolanses par
rappose a l'etat de léglise, aux Eprouvere pour lesquelles elle passe, au terme ou tendin ces Epruivers
qui ne croiroit que ceux ce qui roux un Bienne sont presentés, et qui les connoissent seraient remplire
de courage et de joye! et que Dieu demande t'il d'eux sinon qu'être en fasseur un usage si nasurel, et si
legisime repondant qu'arrive t'il? Sedin vin mureuram, contradienne, conquerunt au, sedisionibus certus
bantou, ingrasi ci qui &c. S. augustin pousse icy la chose plus loin qu’il n’en ordinaire de la faire ces advis
qu'aux biens dont il se plaint que les chrétiens a busent, il en jeine dont il en plus vave
d'abusco ;; mel sa printia est primatum d’alcorine temenre in escère cordive quam amiti ergo inimici