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archieftoegang 215, inventarisnummer 6, pagina 240

hommes du monde, que l’on n’avoit pas de peine a obeir à cela, de peur du
Schisme, tellement que l’on souffroit les plaies les plus profondes que les autres
faisoient à l’Eglise sous pretexte d’eviter une petite division qui n’etoit que super¬
ficielle, et qui étoit sous l’ouverture sans laquelle on ne pouvoit faire purger
l’apostume, qui ne pouvoit s’empecher de comparer dans lequel la plupart du
monde étoit pour ce regard à celui des soldats qui après avoir crucifié J. C. ne
diviser.
vouloient pas divisérabe prêtieuse qu’il étoit vrai que la charité faisoit
cet effet dans quelques uns, mais que l'interet regnoit dans l’ame de ces soldats
en étoit la cause dans presque tous les autres, qu’il ne suffisoit pas de menager
la verité, mais qu’il falloit vailler à ceux de la justice, que le desordre que nous
craignons dans l’Eglise et qui avoit commencé le tems de St Paul, n’est pas per
appellé le mystere d’amour, mais le mystère d‘iniquité, que les sentimens relachez
tels qu’étoient ceux d’un Evêque d'une pieté celebre qui venoit de dire que ce seroit
un acte de pieté heroïque de se porter à signer contre son propre sentiment, ne
pouvoient venir sinon de l'indiference que l’on avoit pour la conservation et la
deffense de laliberté chretienne, qui est presque tout a fait inconnüe, et qui passe
pour un desordre dans l’Eglise, tant nous sommes accoutumés aux flateries avec
lesquelles on parle aux puissances de l’Eglise, en leur attribuant les élevations des
puissances seculieres que l’on mettoit même la pieté dans cette basse se et dans ce tte
servitude injuste à laquelle on se soumettoit envers elle qu’on s’imaginoit que c’étoit
ce qui conservoit l’Eglise, et qu’on ne voioit pas ce que c’étoit qui la changeoit en
un
un Royaume temporel et politique, que nous serions bien malheureux de n’avoir
pas pour tous nos superieurs tout le respect et l’obeissance qui leur est dire, puisque
nous devons, selon le percepte de l’Apotre, regarder chaque fidele comme notre superieur,
superiores invicem arbitrantes, et que J.C. a dit que le mépris que l’on fait des dîtres, re
rombe sur lui, mais que nous sommes bien indignes d’être sous le gouvernemt. de la
verité si nous souffrons qu’on nous gouverne par l’agouglement, si étant assurés
que nous ne devons obeir que selon la raison rationabile obsequium vestrum nous
souffrons qu'on mette la volonté des hommes à la place de la raison, et qu’on nous
y fasse obeir contre sa lumiere, qu'en nous refusant l'instruction qu'on nous doit
on exige de nous une obeissance que nous ne devons pas, et que la foy même n'exige
pas de nous, puisqu’elle ne nous enseigne rien de contraire à la raison; que cette ma
tiere meriteroit bien d’être étudiée, mais que ce qui la rendroit difficile étoit que le
desordre que nous voions étoit aussi ancien que l’Eglise; que s. Paul s’en plaignoit de
son tems, mais qu’il était encore bien plus ancien parce que dès qu'il y avoit eu douze
personnes assemblées autour de J.C. ils avoient commencé a disputer de la grandeur
et de la prééminence, et qu’encore que ce que J.C. avoit prononcé sur cette contes
tation fut capable de la faire cesser, elle n’avoit pas laissé néanmoins de penseverer
toujours et de croître comme dans l’état de politique.
Dans la 3e lettre de M. Perrault il répondoit aux exemples que lon apportoit de
St hilaire qui avoit corrigé les desordres du concile de Rimini par d’autres conciles
et se contenta de dire que ce Saint, ne presenta point aux Evêques un autre formu¬
laire defay, et à celui des Paulins qu’il avoit signé en acceptant la condamnation