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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 56

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de ce mot, quae impossibiliae sunt apud homines.
Pourquoi donc, disoit ce dominiquain, ne s’en serviroit on pas à l’égard des Justes
dont il est parlé dans la proposition à qui les commandemens de Dieu sont impossibles
de cette façon quand ils n’ont pas encore toute la grace dont ils ont besoin pour les
observer, et à qui ils deviennent après possibles avec cette grace quand ils l’ont reçue,
possibilia sunt apud decem. Ainsi qu’il est aussi dit dans l’Évangile et qu'il est à
présupposer dans les justes dont il est parlé dans la proposition à qui il n’est dit
que les commandemens sont impossibles que seuundam praesentes quas habent
vires, selon les petites forces qu’ils ont dans le tems que ces commandemens ne sont
pas encore tout a fait possibles et de la dernière possibilité qui n’a plus besoin d’aucune
grace pour agir.
Quant au concile de Trente, qui condamne cette façon de parler, disoit ce domini¬
c'est en parlant
quain contre Luther, disoit il, qu’il la condamné, contre Luther, qui vouloit que
les commandemens de dieu fussent impossibles aux hommes mêmes émus et
excités par la grace, etiam sub gratia posito, ce qui s’entend de la grace actuelle,
puis qu’autrement ce seroit en vain que le concile l’auroit ajouté, et Luther parloit
1736.
generalement de tous les justes. Le terme indefini du concile se devant resoudre
dans l’universel. Or il y a bien de la difference de dire que les commandemens de
Dieu sont impossibles à tous les hommes justes, de quelque grace actuelle qu'ils
soient aidés et secourus, qui est ce que le concile condamné; et de dire qu’il y a
des commandemens de Dieu qui sont impossibles aux justes quand ils n’ont
pas encore la grace efficace dont ils ont besoin pour les leur rendre possibles.
en
en sorte qu’il ne leur manque aucun secours pour agir effectivement, qui est ce
qui est dit dans cette premiere proposition
L’Evenement a fait voir que le Pape innocent X. a mieux aimé condamner
cette proposition dans le sens de Calvin et de Luther dont elle étoit susceptible, que
dans celui de la grace efficace qui étoit le seul que les disciples des Aug: soutenoient,
et c’étoit ce qui devoit suivre naturellement de la voie que l’on tenoit en empêchant
la Confrontation des parties.
Le lundi 30. M. de St Amour dit à l'ancien Professeur du couvent des Au¬
gustins qu’il feroit fort bien de porter sous main son General a demander dans les
congregations particulieres qui se tenoient chez M. le Cardinal Spada, qu’avant
toutes choses l'on fit justice à St. Augustin dont la doctrine et l’autorité avoient
été si indignement outragées, et il declara nettement au Professeur qu’il ne pour¬
roit pas en parler lui-même à ce général parce qu’il ne vouloit pas sçavoir qu'il
se fit des assemblées particulieres sur leurs affaires, ni donner occasion aux consul-
teurs qui s’y trouvoient, de dire qu’il fit aucune information secrete particuliere
Chapitre xxxiii.
La conduite que l’on tenoit à Rome se développoit assez d’elle même
pour être apperçue en france par les Evêques qui avoient fait solliciter cette
congregation par Mr. de la Lane et leurs autres deputez. La joie qu’ils avoient
conçue d’abord s’étoit bientôt évanouïe depuis qu’ils avoient appris la ma¬
niere secrete et my sterieuse dont on traittoit une affaire de cette importance.
Celui qui d’entre ces prelats y entretenoit une plus secrete correspondance
09.