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archieftoegang 215, inventarisnummer 3, pagina 55

106.
Congregation qui se devoit tenir le mardy suivant, en cas que la signature de
grace ne l’empêchât pas parce que dans la congregation precedente, au lieu de
s’arrêter aux préliminaires dont ces docteurs lui representoient l’importance
on avoit porté la coignée droit à la racine de l’arbre en commençant tout d’un
coup par les propositions. Mais la bonne disposition ou il étoit leur devoit être
fort inutile parce qu’étant tombé dans la distance du Pape dans l’affaire de
Mascambrun le Cape ne lui permettoit pas de se trouver nulle part en sa
presence, et quoi qu’il assistât à ces congregations particulieres, ou il n’y avoit
que des Cardinaux, néanmoins il n’osoit parler, même avec ses confreres avec
toute la liberté qu’il auroit prise sans cela
M. de St Amour apprit l’après dinée du même jour que le General des
Dominicains avoit encore un nouveau sujet de plainte sur cette congregation
sçavoir que l’on eût exclus du nombre des consulteurs le Pere compagnon du
commissaire du Saint Office et celui du maitre du sacré Palais qui tous deux
y devoient être de droit.
Le samedy le même M. de St Amour se trouva avec un sçavant
Dominicain qui lui dit sur le sujet de la 1ere Proposition qu’il l’estimoit
fort veritable et hors d’atteinte de toute censure, si on lui faisoit justice, mais
que ceux qui avoient envie de la condamner se jetteroient du coté de l’expression
et de la façon de parler pour avoir dequoi fonder leur condamnation, qu’il ne
croioit pas néanmoins en
son particulier que même de ce coté là, il y eût lieu
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de l’attaquer, parce que cette maniere de parler étant l‘Évangile, ne pouvoit être
mauvaise, ce qu’il prouva par l’exemple de ce jeune homme qui étant triste parce
que Notre seigneur lui avoit parlé de quitter tout son bien s’il vouloit être par
fait, attira de lui cette réponse, qu'il étoit plus facile qu’un chameau passât par
le trou d’une aiguille (ce qui est pourtant impossible) qu'une personne riche
entrat dans le Roiaume de Dieu. Ce qui aiant porté les disciples qui étoient presens,
a faire cette demande à Notre seigneur, qui est ce donc, lui dirent-ils, qui pourra
être sauvé? quis ergo poterit Salvus esse? Notre seigneur leur répondit que les
choses, qui étoient impossibles aux hommes laissez à eux-mêmes, leur étaient
possibles avec la grace de Dieu quæ impossibilia sunt apud homines possibilix sunt
apud Deum
Voila lestême terme, disoit ce Dominicain, qui est dans la proposition duquel
Notre seigneur se sert dans l'Evangile, et dans une hypote se pareille à celle de la
uswesen
proposition. Car ce jeune homme à l'occasion duquel il s'en sert etoit juste aiant gardé
de tous tems les commandemens de dieu. Et St. Augustin dit de lui Erat juvenis
gratia et aetate et Notre seigneur lui commandant de vendre ses biens et de les
distribuer aux pauvres, ne lui donne pas un conseil, mais lui enjoint une chose de
commandement car dans les circonstances de ce tems-là on ne pouvoit suivre
Notre Seigneur sans tout quitter. outre que Notre seigneur fait tomber l’im
possibilité dont il parle, non sur la vente des biens, mais sur le salut. or on ne
peut pas dire que l’obligation qu’ont les hommes de se sauver soit seulement
un conseil et non pas un commandement, et neanmoins notre seigneur usa